中国政治思想史 论文 儒道墨认为社会问题产生的根源及解决之道

班级：本科2班

儒道墨认为社会问题产生的根源及解决之道

内容摘要：儒道墨各家对春秋战国时期的社会问题认识各不相同，他们各自对社会问题的解决方案也不同，在此基础上的思想主张也各异，本文在于探讨总结儒道墨各家思想主张的社会来源，从而加深对中国政治思想史的理解。 关键词：儒道墨 社会问题 解决之道 一 儒家思想主张

孔子认为春秋时期社会动乱的责任主要应归咎于列国的统治者，例如，他曾经指责鲁国执政的卿大夫季氏：“是可忍也，孰不可忍也？”他不止一次的指责那些掌握权力的列国之君是一群能力与道德品质低下的小人：“斗宵之人，何足算也！”孔子幻想通过改良，改变无道的社会现实。 （一）仁礼学说

春秋时期是礼崩乐坏的时期，西周以来的政治经济制度以及专制国家的政治秩序正日益受到破坏。社会的动乱，促使人们认识到了礼的重要性，在这样的政治形势下，孔子倡导人们应该“博学于文，约之以礼”，通过礼治，实现社会秩序的安定。 事实上，春秋以来社会秩序之所以动荡不安，其主要原因是西周以来的政治经济制度已经不再适应社会发展的需要，西周以来的社会等级结构不断瓦解的过程，就意味着变革周礼是社会发展的客观需求，孔子恢复周礼的思想主张并不符合春秋时期历史发展的潮流。

（二 ）德治主张：礼治与正名 举贤才 实行平均主义政策

在春秋时期，由于社会的急剧动荡，原有的等级秩序不断受到破坏。孔子礼治主张的目的，就是恢复原有的等级秩序。在孔子看来，秩序优良的社会里，从天子至于庶人，都应该谨于职守，每一个等级都应该做与自己的社会地位相应的事情。“天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议”“不在其位，不谋其政。”孔子礼治主张所追求的的是以等级秩序为基础的专制主义政治思想。 二 道家思想主张 老子无为而治的政治主张 （一）不尚贤使民不争

老子认为，社会道德的沦丧，在于人有争夺之心，而纷争之心的根源则在于尚贤，如果不尚贤，就可以收到制止社会纷争的效果，即所谓“不尚贤，使民不争”。实际上，民有争心，个人私欲的产生，根本原因在于私有财产的积聚，这实际上是社会发展的必然结果。在某种意义上，争既是社会动乱的根源，同时又是社会发展的动力。 （二）不贵难得之货使民不为盗

老子认为盗贼多一方面是法令滋彰的原因，另一方面是人民使一些难得之货变得贵重，刺激了一些人的欲望。 （三）绝圣弃智，绝仁弃义

老子认为，社会之所以动乱不安，根本原因在于人类社会的礼仪制度和文化知识。人类社会的一切文明成果不仅不利于社会秩序的安定，反而在客观上导致了人类道德的败坏和社会秩序的混乱，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。 （四）慎征伐

老子认为战争必然导致社会经济凋敝 三 墨家思想主张 （一）兼爱主张

墨子认为社会动乱的根本原因是由于人与人不相爱。墨子把战国时期一切社会问题的根源都看做是人与人之间不相爱，至于人与人不相爱的结果，不仅仅表现为君臣、父子之间的自私自利，诸如盗贼战争的根源，也都是人与人之间不相爱。 由于墨子把战国社会动乱的原因归结为人与人之间不相爱，因此，他也就把人与人之间兼相爱看做是解决一切社会问题的根本途径，以为使人们“兼相爱，交相利”是制止社会动乱的根本方法。 （二）尚贤主张

不尚贤是国家失败的根本原因 （三）尚同主张

墨子认为，战国社会之所以动荡不安，一个重要的原因就是人们的意见不统一，解决这一问题的关键就是尚同。 （四）非攻主张

墨子认为春秋战国时期的战争都是以亏人自利为目的的，所以，战争与一切偷盗行为一样，都是不义的。

春秋战国时期的战争的根源是当时社会政治经济矛盾运动的结果，而不是亏人自利的思想观念，所以，墨子用亏人自利来说明战争无法真正揭示战争的本质 （五）节用主张

墨子主张节用，通过节用来解决国家财政用度的不足，消灭贫困。

参考文献 中国政治思想史（第二版） 高等教育出版社2012年第二版 曹德本主编