身体与女性气质的再造

五 阅读身体

共谋；然后她检验一个关于女性身体社会生产的例子。她关注的焦点集中在与妇女相联系的身体机能紊乱，如厌食症、歇斯底里、陌生环境恐怖（旷野恐怖等等）。她的目标是表明女性身体所经历的实践却被作为解放、改变和赋予生命来体验，这是多么有危害。换言之，用身体机能紊乱这样一个具体的例子，她希望表明，妇女是如何接受对她们身体的社会控制的，而且，妇女不仅是接受控制，甚至还信奉这种控制令人身体衰弱的效果。

一些批评家已经看到，女性的身体机能紊乱是一个抗议——抗议那些为妇女界定的文化“规范”；这就是说，妇女的身体紊乱，这正是以极端的形式体现了人们认为她们应该去体现的规范；她们夸张地表现了规范的要求，夸张到了身体机能紊乱的程度，这是对规范的抗议。波尔多强调，这个抗议达不到自己的目标，它具有击败自我的性质。归根结底，像厌食症这样身体机能紊乱，它所呈现的不是有效的抗议，而是对她们看来似乎想要抗议的理想投降；这种抗议的想法并不能充分地认识到身体为紊乱付出的代价。

波尔多试图理解这样一个问题：女孩是如何被这种组织苗条理想的权力关系所攫住的？她提供的回答基于那些厌食症妇女自己所说和写出的话，那些妇女们说道：通过身体，她们体验到了控制自我和把握自我的那种“男性气质”的美德，她们摆脱了女性身体的脆弱无助和无能为力。厌食症因此被当作解放来体验。但波尔多注意到，厌食症当然不是在解构性别或为女性经验开拓新的可能性或者新的机会——相反，厌食症强化了性别的二元分裂，强化了性别的文化价值。把厌食症体验为具有“男性气质”的强壮得力，这仅仅是一种幻想而已。

波尔多作出结论说：身体的文化概念与身体实践是不能分开的：“可理解”的身体的文化概念可以映照和支持这样的身体：那些规范相符合的、“有用”的身体、实践规范的身体。但是这里两种身体却也会发生矛盾、互相嘲讽。（“可理解”的身体指我们身体所代表的科学哲学和美学意义——我们文化中关于身体、美的标准和健康规范等观念；有用的身体就是符合这些审美准则的身体——译者注。）波尔多提倡对“实践中”的身体投入新的关注，与社会流行的做法相反，她说的关注不是指聚焦于可理解的身体或身体的象征意义。她呼唤的是女权主义对问题的重新关注：关注在理想化的身体和生活现实中的身体冲突中妇女付出的代价。

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