浅议水族地区的语言传承现状分析与对策刍议

水族地区的语言传承现状分析与对策刍议

王国全

【摘要】随着经济的快速发展和人口流动程度加快，中国城市化、城镇化水平的不断提升，少数民族兼说汉语的人口在不断增加。这对于少数民族语言的传承方面临严峻的挑战。特别是作为人口只有40万左右的水族,其民族语言的传承和发展更是一项迫切且具有重大意义的任务。

【关键词】水族 语言 传承 分析 对策

一、水族简介

水族,是中国多民族大家庭中一个颇具特色的少数民族。主要分布在贵州省三都水族自治县。此外还有一些散居在和三都接壤的都匀、荔波、独山、榕江、黎平、凯里等地,广西的大苗山苗族自治县、南丹、河池、环江也有星散分布，云南也有一些分布。2000年人口普查资料显示，水族总人口约为40.7万人。

水族自称“睢”，汉音译为“水”。 水族民间传说，他们的祖先原先生活在现在的河南省商丘地区睢水流域一带，受战乱的影响，被迫迁徙到广西邕江流域“岜虽山”一带，而邕江流域正是古代\骆越\活动的地区。据史料记载，公元前221年，秦始皇统一六国后，发兵50万进军岭南，遭到当时西瓯、骆越等部落的顽强抵抗，直到公元前214年才统一。而在这场乱战中水族先民再一次被迫迁到广西环江，龙江流域一带。北宋时期，广西环江一带连年发生大旱灾，水族先民又一次被迫沿龙江逆流而上，经今广西河池、南丹等地向北迁徙，移居黔桂边境，从此开始从骆越的母体中分离出来，逐渐向单一民族发展。

在中国历史上，水族曾被统称为“溪洞之民”、“蛮”、“僚”、“苗”等，清至民国称为“水家苗”、“水家”，解放后，先是称为“水家族”，后于1956年底由国务院确认为“水族”。

二、语言传承现状分析

随着社会发展、水族人民经济意识的不断的提高,人们利用更多的闲暇时间外出务工，这样人与人之间、各民族之间的交往更为频繁，促进了民族融合,是各民族团结友好的象征。但是，与此同时，水族语言的使用功能呈衰退现象，主要表现为：

（一）使用人口减少。从数据上显示水族人口有40多万，但经笔者的初略了解，能够真正使用本民族语言的不过30多万人。在水族聚居的三都水族自治县，从人口上统计，水族人口占全县总人口的65%左右。但除了中南面的九阡、扬拱、廷牌、恒丰、塘州、三洞、中和、水龙以及东面的坝街、都江等10个乡镇水族人口较集中外，像周覃、三合、大河、打鱼、拉揽、羊福、巫不等乡镇都是民族大杂居，有时一出门就可能遇上会说苗语或布依语的人，为了便于交流，只得用三都本地的客家方言对话。因此，很多村寨说话都是汉语加水语，甚至合江、大河等乡镇的一些寨子村民户口簿上标着水族，其人却一句水语都不会说。 （二）使用范围缩小。从区域上看，水族人口分布较广，如以三都水族自治县为中心，邻县甚至邻省的广西、云南都有分布，但真正使用水族语言的地方却很少。除三都外，由于其他地区水族人口分布过于零星，在同外民族的交往中，特别是婚嫁，使得很多水家人都有意

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或无意被外族同化，甚至他（她）们的子一代、子二代完全被同化，因而造就了水族语言的使用范围越来越缩小。

（三）使用频率降低。由于水族居民中的一部分人因外出打工或工作需要，离开水族聚居地，长期深入到到其他民族的大融合之中，这部分平时很少说水族语言甚至没有机会说，久了水语对他（她）们就生疏了，甚至都给忘记了。最近，笔者有幸到昆明，得到了旅居昆明的水族老乡协会的热情款待。席间，由于大家都是老乡嘛，自然就用到水话进行交流。其间，有一位年近70的石姓老人用非常别扭的水语与大家交谈，老人说了老半天，大家都不知所旨，老人没办法只得用昆明本地话向大家解释。在交谈中得知，老人在昆明已有40年了，原在铁路局工作，现已经退休，老人说他有30年没说本民族语言了，现在很多水语听得懂，但说不出来。

（四）语言传承断代。央视名嘴白岩松说：“呼伦贝尔是我的家乡，我在这出生、长大。我的爷爷只会说蒙语，一句汉话不会说；我的爸爸，蒙汉兼通，因为他是他们那一代的第一个大学生；到我这可以说一些蒙语，比如说吃、喝等等，这些都没有问题，能说一些，也能听一些，但是平常基本上是用汉语来主持节目；到了我儿子的时候，用蒙语他完全一句话都不会说，但是英语说得不错，这是四代人。”白岩松这段话正说明了语言传承的断代现象。更可怕的是像赫哲族，只有十几位60岁以上的老人会说了，有人开玩笑地建议要给这种语言准备开“追悼会”了。虽然，水族人口中目前会说水话的有30多万，但随着社会环境的变迁，语言使用频率逐渐降低，如果我们不重视，很多年之后，只怕都是假水族了。 三、对策刍议

语言标志着一个的民族性格、民族情感、思维模式，型塑着一个民族的生产和生活方式，型塑着一个民族的世界观、人生观和价值观，说白了就是型塑着一个民族精神领域里的全部世界图景。

联合国教科文组织驻华代表处教育项目官员毕斯塔说了这样一段话：“每一种语言都代表一种绝无仅有的世界观、文化、哲学和思维方式，都是人类珍贵的无形文化遗产的表现。目前，全世界共有七千多种语言，但超过一半的语种都面对着濒临消失的危险。”张振兴也说：“中国作为全球语言最多样化的国家，保护语言就是在保护文化传统，语言消亡就意味着文化传承甚至民族的消亡。”

所以如何更好地重视少数民族语言的发展，这值得我们深思。

那么。我们如何才能让从祖先那儿遗继来的这笔水族文化的瑰宝不在世界文化之林中进退失据呢？笔者在此提出三点不成熟的看法。

（一）政府引导

民族语言的传承与发展，绝对离不开政府的正确引导。当然，在这方面，三都水族自治县人民政府做了不少的努力，如：大型的公益宣传广告《神秘水族，魅力三都》；水族民歌《中华水乡》中用到了水族人民在席间邀客饮常用语“秀-秀-秀”；还有书刊形式出版的《水族文化进校园读本》，这些对于宣扬水族，挽救水语都起到一定的作用，但还远远不够。还要加大力度，采取多种形式，如：政策的倾斜、财政的支持、人才的培养等方面，让水族语言得到很好的传承与发展，免遭“断脉”和“绝根”的境地。

（二）学校重视

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学校是民族语言传承和发展的媒介，因此，在水族子弟较多的学校，应该遵照上级相关文件规定，并结合本地实际大力开展水族语言的教学和交流。像国务院(国发[2002]14号)：“大力推进民族中小学‘双语’教学。正确处理使用少数民族语授课和汉语教学的关系，部署民族中小学“双语”教学的《全日制民族中小学汉语教学大纲》，编写少数民族学生适用的汉语教材。要积极创造条件，在使用民族语授课的民族中小学逐步从小学一年级开设汉语课程。”还有贵州省教育厅、贵州省民宗委于2002年10月联合下发的《关于在我省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见》，在该意见中特别强调：“在不通晓汉语的少数民族聚居地区，要认真坚持开展‘双语’教学。有条件的地方，应将‘双语’教学逐步提前到学前教育阶段实施，使这些地方的少数民族学生既能在日常生活中用本民族语言交流，又能使用普通话顺利完成学业。”

笔者认为这两个文件应该重视，甚至把本民族语言交流也作为民族文化进校园的重要活动之一。让水族语言在子代中得到很好的传承和发展

（三）家长牵头

在自发的市场经济、开放的环境中，相当多的水族父母为了更有利于孩子将来发展的选择，让孩子从小就学习汉语，对于本民族语言在孩子面前只句不提。俗话说：“父母是孩子的第一任老师。”在家里，如果水族家长长期跟孩子使用汉语沟通就减少水语的使用性。想要让水族语言在子代中得到很好的传承和发展，家长的态度起着至关重要的作用。新一代的家长都是在双语下长大，因此，家长可以选择宝宝出世后就和他说水语，让孩子多接触水语，多用水语和孩子沟通。其实家长们大可不必担心孩子不懂汉语，因为汉语在进入托儿所或幼儿园就很容易上手。如果真的担心汉语跟不上，就父母亲其中一个说水语，另一个说汉语。因为宝宝是能够吸收不同音节和声音，没有语言区别，

如果父母亲都不习惯和孩子讲水语，可以把这个工作交给长辈去做，不要让长辈以不纯正的汉语硬生地和孙子沟通，至少营造这个机会让孩子接触水语。还有，让孩子接触懂水族语言的亲戚、朋友、同学，让孩子潜移默化。

总之，我们必须在政府、学校和家庭的三管齐下，通过各种措施对水族语言进行抢救，确保本民族语言得以传承和发展，毕竟她是我们水族地区的母语，是水家儿女增进民族自信的法宝，我们有这个责任去学习它，传承它，发扬它。也只有这样才无愧于先祖，无愧于子孙。

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