北京市101中学2018-2019学年七年级下学期语文期末考试试卷

北京市101中学2018-2019学年七年级下学期语文期末考试试卷

一、综合题（共1题；共11分）

1. ( 11分 ) 某学校举办“走近中华传统文化”主题活动。活动中，同学们倾听了汉语言文字和中国古典文学知识的讲座，参观了书法展和对联展，观看了戏曲演出，很有收获。请阅读小明同学所写的感想，完成下列小题。

文言是中国文化的根。三千年间，我国重要典籍均为文言。各个时代的作品特色鲜明，如诸子百家散文、汉赋、魏晋人物志……有的质朴无华却nài人寻味，有的大气恢弘令人心旌动荡，有的幽默诙谐让人①________（忍俊不禁 情不自禁）。各个时代名篇迭出，《逍遥游》《洛神赋》《兰亭集序》《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》……一篇篇文言佳作仿佛从天上瑶池中②________（迸溅 迸射）出的仙露琼浆，【甲】________。这些用文言撰写的经典之作集合起来像一条永不枯竭的河流，【乙】________。这些经典与其他典籍一起化为文化基因，融入炎黄子孙血脉里，形成了中华民族特有的思维方式、审美方式和表达方式。

与图像相比，文言有自身的优势。图像直观、没有余味，文言的抽象性则给读者提供了无限的想象空间。较之白话的直白和浅露，【丙】________具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造空间，品读文言的过程就是想象力的展开与激活的过程。并且，文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所形成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年居住在台湾的于右任先生用文言写下《望大陆》一诗——

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。

放眼古今中外，思乡的诗文千千万万。用古老的文言吟诵出来的绝唱，最能触动炎黄子孙灵魂深处的隐痛。

面对如此绝唱，对文言持有偏见的人应当深刻反思：时下国人言语之粗俗，整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系？如果将来有一天文言在中华大地上成为鲜为人知的语言，那将不只是一种遗hàn，更是意味着我们的文化之源已经断流，精神之根已经枯死。到那时，我们的文化生命何以延续？

（1）下面对划线字的注音和根据拼音写汉字的判断，全都正确的一项是（ ） A. 仙露琼（qòng）浆 鲜（xiǎn）为人知 奈人寻味 遗憾 B. 仙露琼（qiòng）浆 鲜（xiǎn）为人知 耐人寻味 遗憾 C. 仙露琼（qòng）浆 鲜（xiān）为人知 耐人寻味 遗撼 D. 仙露琼（qiòng）浆 鲜（xiān）为人知 奈人寻味 遗撼

（2）根据上下文推断，文中①处和②处填入的词语最恰当的一项是（ ） A.①忍俊不禁 ②迸溅 B.①情不自禁 ②迸射 C.①情不自禁 ②迸溅 D.①忍俊不禁 ②迸射

（3）文中【甲】【乙】【丙】三处依次填入的语句最恰当的一项是（ ）

A.【甲】滋养了世代中国人 【乙】饮之令人沉醉 【丙】文言的含蓄和蕴藉 B.【甲】滋养了世代中国人 【乙】饮之令人沉醉 【丙】含蓄和蕴藉的文言 C.【甲】饮之令人沉醉 【乙】滋养了世代中国人 【丙】含蓄和蕴藉的文言 D.【甲】饮之令人沉醉 【乙】滋养了世代中国人 【丙】文言的含蓄和蕴藉 （4）文中画线句作为所在段的总起句，表达有所不妥，请加以改正。

二、文言文阅读（共1题；共8分）

2. ( 8分 ) 阅读下面两段文言文，完成下列小题。

【甲】

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

【乙】

蜀中有杜处士① ， 好书画，所宝以百数。有戴嵩②牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝“此画斗牛也。”书画，有牧童见之，拊③掌大笑曰：牛斗力在角，尾搐④入两股间，今乃掉⑤尾而斗，谬矣！处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

【注】①杜处士：姓杜的读书人。②戴嵩：唐代画家，韩滉弟子。③拊：拍。④搐（chù）：收缩。此指“夹”。⑤掉：摆动。 （1）解释下列划线的词语。 ①山门圮于河________ ②遂反溯流逆上矣________ ③可据理臆断欤________ ④尾搐入两股间________

（2）对下面几个句子的翻译和理解，不正确的一项是（ ）

A. 求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 翻译：（寺僧）在水中找这两个石兽，最终没有找到。（他们）认为石兽顺流而下了，就划着几条小船，拖着铁钯，找了十多里，也没有发现石兽的踪迹。 理解：寺僧找石兽，既不了解事物特点，也没有考虑事物之间的相互关系，只是凭感觉盲目地寻找，所以找不到。

B. 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？” 翻译：一个讲学家在寺庙中设馆教书，听说了这件事后笑着说：“你们这些人不能探求事物的原理。这两个石兽不是木片，怎么可能被大水冲走呢？” 理解：讲学家的笑，包含着对寺僧的嘲笑和轻视，也反映了他骄傲自大、好为人师的特点。

C. 盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。 翻译：这是因为石头的特点是又硬又重，沙子的特点是又松又轻，水不能冲走石头，但它撞击石头形成的反冲力，一定

会在石头下面对着水的地方冲刷沙子最终形成坑洞。 理解：老河兵既考虑了石头和沙的特点，又考虑了沙子、水和石头的相互关系，所以按照他的见解，石兽能被找到。

D. 求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？ 翻译：在下游找石兽，本来就错乱了，在原地找，不是更错乱吗？ 理解：一个“固”字，表现了老河兵对讲学家固执己见的批判，和“更”字前后呼应，表现了老河兵的见多识广，以及对自己判断的笃定。

（3）【甲】文和【乙】文共同表现了一个什么道理？请结合两文的内容加以具体分析。

三、选择题（共4题；共8分）

3. ( 2分 ) 小明同学为了体会文言之美，搜集了一些风景名胜的对联。其中，有副对联小明少抄了一个字，请你为他补全。你认为下面四种方案中最恰当的一项是（ ） 青山不________千秋画 流水无弦万古琴

A. 墨 B. 黑 C. 染 D. 老

4. ( 2分 ) 下面是于右任先生的几幅书法作品。小明评价其中一幅作品为“纵放宕出而回环呼应，潇洒脱俗，给人以仪态万千之感”。请你判断小明评价的这幅书法作品是（ ）

A. B. C. D.

5. ( 2分 ) 在“走近中华传统文化”主题活动中，小明和同学们观看了戏曲表演。下面是四位同学写的感受，修辞手法使用不恰当的一项是（ ）

A. 昆曲细腻温婉，幽远高洁。精致的唱腔柔柔响起，恰若空谷幽兰，萦绕耳畔、心间。 B. 秦腔高昂激越、强烈急促。演员扯开嗓子大声吼，能把人的三魂七魄都摄了去。

C. 京剧演员在舞台上通过虚拟性的表演，可以把白天演绎为黑夜，也可以把几年的时间压缩为几分钟，也可以把几面旗子当作是千军万马。

D. 越剧唯美淡雅，极具灵秀之气，流传最广。她像是一位浓妆艳抹的美妇人，行走在大江南北。 6. ( 2分 ) 小明同学的感想里面提到的《爱莲说》《陋室铭》都是我们这学期学习的课文。下列关于本学期的文学常识，有误的一项是（ ）

A. 《陋室铭》——唐——刘禹锡 《河中石兽》——清——纪昀 B. 《登幽州台歌》——唐——陈子昂 《登飞来峰》——北宋——王安石 C. 《紫藤萝瀑布》——当代——宗璞 《爱莲说》——唐——周敦颐

D. 《伟大的悲剧》——奥地利——茨威格 《阿长与〈山海经〉》——现代——鲁迅

四、句子默写（共1题；共6分）

7. ( 6分 ) 默写。

（1）________，弹琴复长啸。（王维《竹里馆》） （2）________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

（3）宣室求贤访逐臣，________。（李商隐《贾生》） （4）黄梅时节家家雨，________。（赵师秀《约客》）

（5）《陋室铭》中作者以古代贤人自比，暗示陋室不陋的句子是“________，________”。 （6）《爱莲说》中写君子有庄重的仪态，令人敬重不敢轻侮的句子是“________，________”。

五、诗歌鉴赏（共1题；共10分）

8. ( 10分 ) 阅读诗歌，完成下列小题。

游山西村 陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

（1）请描绘“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”所呈现的画面。 （2）通读全诗，用自己的语言说出“古风存”的具体表现。

六、名著阅读（共1题；共5分）

9. ( 5分 ) 《海底两万里》的人物形象鲜明，请你从尼摩、阿罗纳克斯（也被译为阿龙纳斯）、孔塞伊（康赛尔）、内德·兰德（尼德兰）四人中任选两人，结合具体情节分别说说人物的突出特点。

七、综合性学习（共1题；共11分）

10. ( 11分 ) 阅读下面三则材料，完成下列小题。 材料一：

端午节最早起源于中国。端午节的“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。

对我国端午节起源，民间广为流传的一种说法是纪念伟大的民族诗人屈原。屈原是我国古代伟大的诗人、政治家。他秉直爱国，政绩显著，却被罢黜，怀着无限悲痛的心情，于五月初五投汨罗江而死。屈原死后，楚人怀念他，在每年端阳节时向江心投掷粽子、油糕等食品，用意有二：一是让江中的蛟龙鱼鳖等吃这些食品，免得伤害屈原尸体；二是祭奠屈原，让他的亡灵亦享有人间的食品。另有图腾祭日、镇妖避邪日、伍子胥的祭辰、纪念东汉孝女曹娥等说法。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，传说各异，所以除了龙舟竞赛，各地还有很多不尽相同的节日活动，比如：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂艾草，佩香囊，涂雄黄等等。当然，在现代中国，尤其在大城市，端午节的一些非常重要的仪式，如挂艾草、涂雄黄等正在被人们淡化。 近年来，受中韩端午申遗之争的影响，端午节以及相关的端午文化正越来越多的引起世界各国的关注，东南亚、澳洲、美洲、欧洲等地的若干国家，都有民间团体在端午日举行各种活动，端午节已成为世界范围内的一个节日。 材料二：

韩国江陵的端午祭和中国的端午节有所不同。中国的端午节只在农历五月初五一天，而韩国江陵端午祭是把端午节伸展开来，用将近一个月的时间来庆祝，完全变成了江陵地区的一个地方庆典。江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话，他们所祭祀的是“大关岭山神”、洞（村落）城隍等十二位神灵。