哲学

4、发展的永恒性

（1）发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

（2）发展是事物的上升的运动，发展的本质是旧事物的灭亡和新事物的产生。新事物之所以不可战胜，是因为：

1）就新生事物与环境的关系来说，新事物之所以新，是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和历史条件；

2）从新事物与旧事物的关系来说，新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟。新事物一方面否定了旧事物中的消极、过时的、腐朽的东西，另一方面又吸收、继承了旧事物中某些合理、仍然适合新的历史条件的因素，并添加了为旧事物所不能容纳的东西。新事物具有旧事物所不可比拟的优越性和强大的生命力。

5、规律是事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系 规律是本质的联系。联系可以是本质的也可以是非本质的。 规律作为事物的本质联系，渗透在一切现象之中。 规律是必然的联系。（可重复性）

规律又是稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。 规律是客观。

6、量变与质变及其关系（了解）

（1）质就是一事物成为它自身并区别于其他事物内部所固有的规定性。

（2）量是事物的规模、程度、速度，以及事物构成成分在空间上的排列组合等等可以用数量来表示的规定性。

（3）度是事物保持自己质的稳定性的量的幅度，是与事物的质相统一的界限。 （4）量变是在事物原有性质基础上，在度的范围内发生的不显著的变化。

（5）质变是事物的根本性的变化，是一种质态向另一种质态的飞跃，变现为显著突变。 （6）质变与量变的关系是辩证的：

首先，质变必须以一定的量变为基础，就是说，量变是质变的准备，质变是量变的必然结果；

其次，质变为新的量变开拓道路；

再次，量变与质变是相互渗透的，在总的量变过程中有关部分质变，在质变过程中有新的量变。

7、肯定及其否定及其关系

肯定因素（肯定方面）是事物中维持其存在的因素，是肯定事物为自身而不是他物的因素； 否定因素（否定方面）是事物中促使它消灭的因素，即破坏现存事物并使它转化为他物的因素。 ① 辩证否定的内容：

辩证的否定观有三个鲜明的特点：

第一，否定是事物的自我否定，是事物内部肯定因素与否定因素相互作用的结果；

第二，否定是事物发展的环节，事物的自我否定是自身内部否定因素战胜肯定因素的过程，

这一过程也就是新事物战胜旧事物的质变过程，所以否定又是发展的环节，

第三，否定是事物联系的环节，否定是事物的质变，这一过程同时又保留了旧事物中合理的

因素，所以又成了新事物与旧事物的相互联系的环节。

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8、矛盾及其基本属性 （！）矛盾：是指事物内部或事物之间的对立和统一及其相互关系。

（2）矛盾的统一性和同一性是指矛盾双方的相互依存、相互贯通的一种联系和趋势 （3）矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势

9、矛盾的同一性和斗争性的相互租用推动事物的发展 （1）矛盾的同一性对于事物的发展的作用主要是：

①同一性是事物发展的前提，同一性是矛盾双方能够在一个统一体内相互依存； ②同一性是事物发展的内容之一； ③同一性规定者事物发展的基本趋势，事物的发展总是转化为他物，转化为“自己的他物”，即向自己的对立面转化。

（2）在事物量变过程中，斗争性推动矛盾双方力量的变化，造成双方力量的不平衡，从而使矛盾得以展开；在事物的质变过程中，矛盾斗争性的作用更加明显，具体地说，当矛盾双方的力量发展到各自的最高点，达到原有矛盾所规定的极限时，矛盾的斗争性就会使矛盾双方突破原有的限度，从而使旧的矛盾统一体解体，新的矛盾统一体产生，一事物变成他失误。

10、对立统一规律是辩证法的实质和核心（考频高）

（1）对立统一规律之所以构成辩证法的实质和核心，这是因为：

①对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，揭示了变化发展的内在动力。 ②对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。 ③矛盾分析方法是根本的认识方法。

(2)系统论丰富和发展了矛盾论，使之具有广泛的内涵。

11、联系和发展的基本环节： （1）现象和本质及其辩证关系：（选择或简答的可能性大）

①本质是事物的根本性质，是组成事物基本因素的内在联系，事物的本质是由事物本身所固有的的特殊矛盾所决定的；现象是事物外部联系和表面特征，是事物的外在表现。 ②本质与现象的关系是辩证的。（选择或简答的可能性大）

首先，本质与现象是相互区别、相互对立的，二者各自具有本身的特点。现象是个别的、片面的和表面的东西，是事物本质的具体表现；本质则是同类现象的共性，是事物内部深藏的东西；现象时多变的、易逝的，具有较大的流动性，本质则是相对稳定的；现象比本质丰富、生动，本质比现象普遍、深刻。

其次，本质与现象又是统一的。现象不同于本质，但现象与本质又密不可分，本质是现象的根据，本质决定现象，并通过一定的现象表现自己的存在；现象又总是从不同的侧面变现事物的本质。 ③方法论意义：

其一，要在实践的基础上观察大量的现象，尽可能多地占有丰富和真实的感性材料，这是科学认识透过现象抓住本质的前提条件。

其二，必须对大量的现象以及它们之间的关系进行分析和研究，要有科学的方法。 其三，人们对事物本质的认识不是一次完成的，而是一个不断深化的复杂过程，因而人们对事物的本质认识也要经历由片面到全面、由不深刻到深刻的认识过程。

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12、原因与结果及其辩证关系：（选择或简答的可能性大） （1）因果关系的定义：

客观世界到处都存在着引起与本引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。其中，引起某一种现象的现象叫做原因，而被某种现象所引起的现象叫做结果。

（2）因果联系的辩证关系：

①原因与结果的区分既是确定的又是不确定的。当我们把特定事物的原因与结果从普遍联系中抽取出来，进行单独考察时，原因与结果的区别就显现出来，但是在事物的发展过程中，原因与结果又是相互转化、互为因果的。

②原因与结果的关系是复杂多样的。由于事物运动形式的多样性以及所处的具体条件，现实存在的因果联系总是复杂多样的，一种现象的产生往往存在有着多种不同的原因，一般来说，因果联系的多样性和复杂性有三种类型：一因多果，同因异果；一果多因，同果一因；多因多果，复合因果。

（3）原因与结果的方法论意义：

第一，原因和结果范畴是辩证唯物主义决定论原则的内在依据，把握二者的辩证关系可以从根本上与宿命论和神学目的论划清界限。

第二，原因和结果的辩证关系为人类自觉的有目的地活动提供了方法论的指导。

第五章 认识的本质和过程 1、实践与认识的关系： ?实践在认识中能起到的作用：马克思主（1）实践是认识发生的基础 义哲学认为，实践决定认识的形成与发展。（2）实践是认识的来源和动力 实践不但是认识的源泉，而且是认识的动（3）实践是检验真理的惟一标准 力，是检验认识是否具有真理性的根本标（4）实践是认识的目的 准，是认识的最终目的。

2、认识的本质：认识是实践基础上主体对客体能动的反应。

在马克思主义产生之前，对认识本质的理解大体上有三种观点：即唯心主义先验论、不可知主义怀疑论和旧唯物主义的直观反映论。 （1） 唯心主义先验论：“回忆说” （2） 不可知主义的怀疑论：休谟

3、认识的辩证运动过程：

在实践的基础上，由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的能动性飞跃，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷这样一个辩证发展过程。把认识的辩证运动过程分为两个过程：一是感性认识到理性认识，再从理性认识到实践；二、是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的认识的发展总过程。

感性认识包括感觉、知觉和表象三种基本心理反映形式。

感性认识以直观性和具体性为特点 理性认识以间接性和抽象性为特点

理性认识的基本形式，即概念、判断和推理。

4、从感性认识到理性认识和从理性认识向实践飞跃。（看）

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5、认识辩证运动的总过程

6、辩证思维的基本方法：

（1）辩证思维方法主要有归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一等方法。

（2）归纳是由个别或特殊向一般的运动，演绎是由一般到特殊或个别的运动。两种方法相互依赖、相互补充。

（3）分析是把整体分解成各个部分、方面、要素，然后逐个加以研究的思维方法。

综合方法是把整体分解为各个部分、方面、要素的基础上，再把它们组合成一个整体的思维方法。

(4) 分析与综合的关系也是辩证的。分析是综合的基础，而综合是分析的完成，只有把二者

结合在一起，才能构成一个完整的、科学的认识。

7、真理与谬误

真理：是思想符合实际的真实道理。 谬误：（和真理相对立的假道理）同客观实际及其规律相违背的认识，是认识主体对客体本来面目的歪曲反映。

辩证关系：

整理与谬误的关系既相互联系又相互区别，并在一定条件下相互转化。

（1）真理与谬误在一定范围内是相互联系的，真理和谬误相比较而存在，没有真理作比较，就无所谓谬误，反之，没有谬误作比较，也无所谓真理，这就是说，在认识真理的道路上，真理与谬误是相随而产生，相比较而存在。

（2）真理与谬误在一定范围内是相互区别的，真理是表示主观与客观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反应，谬误是同客观事物及其规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲、反映。真理与谬误的对立在一定范围和条件内是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理，二者有着原则的界限，不能混淆。 （（3）真理和谬误在一定条件下相互转化，在一定条件下，真理向谬误转化，谬误向真理转化。

8、追求真理和创造价值是人类活动的两大原则

（1）一个科学合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客观实际情况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提。

（2）真理原则和价值原则是人类活动的两大基本原则

第六章：人类社会的本质和基本结构 1、两种历史观：唯物主义历史观

唯心主义历史观（在历史观中占主导地位）

2、如何处理社会意识与社会存在的关系，是区分历史唯物主义与历史唯心主义的关键。 （即社会存在与社会意识的关系，是历史观的核心问题）

3、社会存在属于社会生活的物质方面，它的根本内容就是生产方式；社会意识属于社会生活中的精神方面，它既包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。

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