八字杂谈

八字杂谈 论木论火论土 论金论水

甲木丙火戊土庚金壬水 三春甲木总论 三春甲木 三夏甲木 三秋甲木总论 三秋甲木

三冬甲木三春丙火总论 三春丙火 三夏丙火总论 三夏丙火 三秋丙火

三冬丙水 论季月之土 三春庚金 三夏庚金 三秋庚金

三冬庚金 三春壬水 三夏壬水 三秋壬水 三冬壬水 三春戊土总论

三夏戊土 三秋戊土 三冬戊土

乙木丁火己土辛金癸水 三春乙木总论 三春乙木 三夏乙木总论 三夏乙木 三秋乙木

三冬乙木三春丁火 三夏丁火 三秋丁火

三冬丁火三春己土 三夏己土 三秋己土

三冬己土 三春辛金 三夏辛金 三秋辛金

三冬辛金 三春癸水 三夏癸水 三秋癸水 三冬癸水

五行总论

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。 北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相剋也所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。

其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死

绝减半。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，沖气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意， 则于命理之说，思过半矣。 论木

木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申﹑乙酉、木受剋。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金剋木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。

木生于春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶藁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残剋伐，一生不闲。