《诗经》练习题答案

中主要能够起到四个方面的功能，或是烘托气氛，或是激发联想，或是象征隐喻，或是起韵无义，只是奠定全诗的韵脚。

比与兴两种技巧的差别主要表现在四个方面，一是在诗人所要抒发的情意与选取的物象之间，两者相互影响的先后次序不同。一般说来，兴的作用大多是物象的触引在先，而诗人情意的感发在后；而比则是诗人心里大多已经有情意在先，然后选取物象借以表达出来。二是在情意与物象感发作用的性质方面，比与兴也有不同。兴的感发大多由于感性的直觉的触引，而不必有理性的思索安排。而比的感发则大多含有理性的思索安排。兴的感发多是自然的、无意的，比的感发则多是人为的、有意的。三，比和兴在诗篇中经常出现的位置不同，兴一般出现在诗篇的开头，而比在诗篇中出现的位置比较灵活，可以在篇首，也可以在篇中或篇末。四，比和兴与诗篇主旨的关联不同，比一般和诗篇主旨无关，而兴一般和诗篇主旨有关。

3、谈谈你对风、雅、颂划分标准的看法。 谈谈你对风、雅、颂划分标准的看法。

风雅颂是按照什么标准划分的，古来众说纷纭，其中影响较大的说法有四种：一是按照诗歌的体裁和内容进行划分。二是按照诗歌的作者来划分。三是按照诗歌的音乐划分。四是按照诗歌的用途划分。

今人多认为风、雅、颂是音乐上的分类。其实音乐与用途两说并不矛盾。风、雅、颂是音乐术语，当是音乐分类。不过，不同的音乐风格乃是由于不同的用途所形成的。所以用途的分类当是根本的。音乐的分类则是表面的、直接的。诗、乐、

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舞紧密结合，是上古歌谣的时代特点。《诗经》时代的诗与舞虽有一定程度的分离，但诗乐仍旧融合为一，诗为乐之词，乐为诗之声。“诗为乐章”几成定论，人们多从音乐上解释风、雅、颂的含义。风，本义是乐调。所谓国风，便是汇集各地的地方土乐。雅，是正的意思。雅即朝廷正乐。颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。我们既要说明风、雅、颂是音乐上的分类，同时又要说明不同乐调风格的形成与其不同的用途，乃至不同的作者、时代、产地等因素都密切相关。用于宗庙的祭歌自然会带有板滞凝重的宗教色彩；用于朝廷的正乐自然是雍容典雅；用于民间的土风民谣自然不会有那么太多的约束，而显得质朴活泼，刚健清新。在某种程度上，甚至可以说正是不同的用途决定了不同的音乐风格，不同的用途才是风、雅、颂分类的深层原因，不同的乐调只是表面的差异。但就风、雅、颂的字面含义而言，音乐确是其分类的直接标准。风、雅、颂不同风格的音乐不仅对诗歌内容有一定的制约，而且也影响了诗歌的表现形式。

4、举例说明《诗经》中的婚恋诗包括的内容及其艺术成就。 《诗经》婚恋爱情诗的内容：（1）男女的相恋相思，包括男女之间的互相悦慕、青年男女的约会、恋人之间的相似之情、追求意中人却不能如愿的伤感以及礼教等社会因素和爱情自由之间的冲突等。如《郑风·叔于田》写女子对男子的悦慕，《郑风·溱洧》、《邶风·静女》写男女的欢会，《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思，《蒹葭》写求而不得的惆怅，《鄘风·柏舟》写对婚姻恋爱自由的大胆争取。（2）对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如《硕人》对贵族女子出嫁时盛大场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。（3）对不幸婚姻的悲叹，如《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。 《诗经》婚恋诗的艺术成就。

（1）现实主义的写实手法，真实再现了周代社会男女之间相爱相恋的世俗生活，书法他们的真实的哀乐情感。（2）特点鲜明的形象塑造，诗人通过直接的情感倾诉，在抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。（3）深含意蕴的景物描写，这些景物描写或用来衬托感受，或用来寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景衬托惆怅的心情，《桃夭》以烂漫的桃花暗示婚礼气氛的热烈和新娘子容貌的艳丽。（4）生动活泼的语言，如《溱洧》中男女的对答、《子衿》中女子对情人的抱怨等。

概述《诗经》的艺术成就和文学影响。

（1）内容丰富，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，对当时的政治、经济、文化以及世态人情、民俗风习等都有形象的表现，三百篇富

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于显示精神，奠定了我国诗歌面向现实的传统。

（2）表现手法：赋、比、兴。赋是铺陈叙述的意思。比是打比方、比喻。兴是起兴，借助他物以引起所咏唱的事物。

（3）语言形式特点：基本采用当时的口语，语言准确生动。使用了大量的叠字来状物、拟声、绘形、摹态。又大量采用双声、叠韵，形象鲜明，声调和谐，增强了诗的形象性、音乐性和感染力。《诗经》是四言诗的一个高峰，基本上是四字一句，其间杂以二言、三言、五言、七言以及八言的句子，长短参差，错落有致。章节的复沓增加诗歌的音乐性和节奏感，不少诗篇在反复吟唱中传达了诗人的感情。

背诵翻译全诗 《关雎》、《卷耳》、《静女》

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