备战2020年高考语文考点突破专题02 论述类文本阅读(二)(解析版)

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专题02 论述类文本阅读（二）

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代文人以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟頫、董其昌诸先贤，成文人画一脉，传至当代，不断开创写意新境。文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。

赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的，就是为了弘扬中国传统文化。应该说，赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。赵孟頫为什么提出画要有“古意”？他说，画无古意，百病丛生。画无古意，虽工无益，这一切的根源其实是中国传统文化尚朴的理念。

尚朴即主张俭朴，是不拘泥于外象的一种文化追求。中国传统文化认为，凡所有象皆是虚妄——眼睛所看到的象，都是会时刻变化的幻象，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。说到底，就是追逐“大道”。“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政冶、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。

绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。所以，赵孟頫提出“书画同源”，这里的“同源”就是同一道源，书画都是从大道而来，这就是文人画的文化内涵。可以说，找到事物本源的大道，便占有了整个宇宙。这就是中国的哲学。世界上的一切都在变化中，让我们从弘扬传统文化的角度，找到它最积极的力量。

要从文化的本源看待文化精神和审美。审美的根源是什么？是文化。文化的根源是什么？是众生的根本利益。凡是符合众生根本利益的文化，就是正确的文化，就有正能量。利益有眼前利益、长远利益和根本利益之分。所以从这个角度而言，我们应该找到符合众生、符合全人类根本利益的文化，而从这样的文化生发出来的才是真正的审美。

《淮南子》有记载，东方有君子之国，《山海经》亦云其人好让不争。这就是中国传统文化，是我们建立和谐世界、世界大同的一颗种子，一颗文化种子、尚朴的种子。我们不是不重视经济，但我们不追求奢华；我们不是没有竞争，我们的竞争是争之以理的君子之争。《淮南子》的“君子之国”比老子“小国寡民，老死不相往来”的境界还要高。老子的理念是独善其身，是出世的，《淮南子》讲的好让不争的君子之国，

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却可以适用于整个世界。就像习总书记所说，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国走的是和平发展、合作共赢之路。国与国之间携手共商未来，这样还会有战争吗？这岂不是人民的福祉？我们对经济发展的态度，也是在道的基础上，合理地利用大自然，而不是无限制地追求。这就是东方人的适可而止、中庸之道。

中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。传统文化精神是中华民族的灵魂所系，我们要尊重、弘扬中华优秀传统文化，为国家乃至为世界创建和谐社会做出贡献。

（选自《文人画的现实意义》，有删减）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. “中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。”一句中的“此”指的是传统文化精神中的尚朴理念。

B. 赵孟頫认为，画无古意，百病丛生，画无古意，虽工无益。故凡作画者，都应有古意，都应将传统文化融人画中。

C. 中国传统文化认为，凡所有象皆是虚妄，冈此要追逐事物内在之真，包括真理、真性、真情。 D. 作者认为，《淮南子》比《老子》要高明些，因为其好让不争的思想比独善其身的思想要高明。 【答案】C

【解析】A项，“指的是传统文化精神中的尚朴理念”错误，这里“此”应指上文中的“适可而止，中庸之道”；B项，“赵孟頫认为，……画无古意，虽工无益”错误，“画无古意，虽工无益”并非赵孟頫的话；D项，“《淮南子》比《老子》要高明些”，观点无中生有，其原因亦理由不足。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 作者举例论证中国文人画的发展，认为中国文人画创作始自王维，经苏轼、赵孟頫、董其昌等大家们发展，成为中国文人画之一脉。

B. 作者举赵孟頫为例，阐述他的文人画的创作观点，即“作画贵有古意”，目的是为了证明中国文人画的一个“文人”特点就是为了弘扬中国传统文化。

C. 作者在论证文人画的的现实意义时，先表明观点，指出文人画具有现实意义，然后举例论述文人画的传统文化的特点，再联系现实从宏观的角度谈其现实意义。

D. 文中将画家赵孟頫与文学家韩愈放在一起．实是以韩愈的“文以载道”的思想来论证赵孟頫“作画贵有古意”，这里赵孟頫的“古意”与韩愈的“道”是相通的。 【答案】A

【解析】A项，“文人画始自王维”说法不准确，文人画更早，而是自王维开始发展成文人画之一脉。

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3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 中国古代文人画画中有诗，画中有书，于山水花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟頫、董其昌诸先贤，成文人画一脉，几千年来，不断开创写意新境。

B. 赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，就因为他提出“作画贵有古意”的观点，这与韩愈的散文复古理论其实是一个目的，就是为了弘扬中国传统文化，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。 C. 要从文化的本源看待文化精神和审美。意思就是从众生的根本利益来看待文化精神与审美。凡是符合众生根本利益的文化，就是正确的文化，就有止能量。

D. 习总书记所说，无论发展到哪一步，中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国走的是和平发展、合作共赢之路。这既符合中国人的根本利益，也符合世界人民的根本利益。 【答案】B

【解析】B项，“就因为他提出‘作画贵有古意’的观点，……就是为了弘扬中国传统文化，这也是他在中国美术史上的重要性之所在”错误，偷换概念，原文中是说“赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在”，因为是桥梁所以才有重要性，而选项中将原因说成是“提出‘作画贵有古意’的观点”不当；选项中“就因为”一词不符合文意，曲解文意，也过于绝对。 二、阅读下面的文字，完成1～3题。

张岱年先生主编《中华的智慧》一书“智慧”一词是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”提出的。体现出自觉的对话意识和民族意识。他说：“西方哲学所取得的成果可谓之‘西方智慧’。中国古代哲人志在‘问道’，‘道’即真理，亦最高的，智慧。在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创造性见解，亦可谓之‘中华的智慧’。”张岱年先生将“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。

若想真正触及中华智慧，个案研究定必不可少的。毫无疑问，精当的个案研究是本书的特点。比如讨论老子，阐释了“道为万物之宗”“道法自然”“柔弱胜刚强”等问题，立论相当准确地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神村质。“如果说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话，那么老子的道则彻底推倒了上帝的宝座，开创了中国传、统文化的无神论传统。”这个论断是有理据的。在老子的道出现之前，上帝有着无上的荣光，它派生出的文化也充斥着权力与等级关系，老子独特的“道”论正是时代的产儿，他将人类从上帝的威权统治下解放出来，充分肯定人的价值与意志，而他所肯定的价值和意志毫无上帝的影子，他彻底地与威权决裂。关于儒道之区别，作者论“道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向。并非简单否定儒家伦理。儒家希望通过每个人，特别是君王的个人道德修养达到天下太平，万民幸福；老子希望社会的治理者约来强制的手段，追求实现自然而然的理想秩序。”这样通

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脱中肯的见解在书中比比皆是。

张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究，他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化，她一生致力于正确理解中国文化的优秀传统，以期树立民族的自尊心和自信。张先生没有将中国文化当作西方文化的注脚，也没有将中国文化当作人类文化中的异类，而是努力将中国文化容纳到人类文明的历史洪流之中。他在本书《序言》中说：“中国哲人，在一定意义上，富于探索精神……周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，彼此立说不同。但都肯定‘穷理’的必要，都肯定世界是有理的，学问在于认识此理，生活在于体现此理从这个意义上讲，中国哲学可以说富于理性精神。但是这种‘穷理’的传统却没有和重视实证的态度结合起来，以致没有孕育出近代实证科学。”此种高屋建领的中国文化观，成为本书重要的纲领与血脉。本书一方面寻绎着“理性精神”，另一方面又试图以历史唯物论的理论视野观照先秦诸子、魏晋玄学与宋明理学家他们，超载他们的旧哲学。他的书中不提出任何形式也不是教条地、理念性地存在的，它往往存在于对传统文化的深刻阐释中。中华文化的复兴与时代性存在，依赖我们对优秀传统文化科学、现代的解读和实践。

（摘编自李瑞卿《建构中华智慧谱系一评张岱年主编<中华的智慧>》）

1. 下列对于《中华的智慧》一书内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 张岱年先生认为，老子以“道”的思想理论彻底颠覆了上帝的无上地位，中国传统文化的无神论传统最早可以追溯到老子。

B. 书中“中华的智慧”是指中国历代哲学家所提出的创造性见解，是有别于西方智慧的最高智慧 C. 在看待中国文化与西方文化的关系的问题上，张先生认为中国文化绝不应该是西方文化的附属，这一认识的形成是因为他能坚持以唯物史观指是文化研究。

D. 著作中提到的“道”，不同于西方的“爱智”，是接近于老庄想中的“道法自然”的概念。 【答案】A

【解析】B项，张冠李戴，“是有别于西方智慧的最高智慧”不对，张岱年先生认为“道”是中国古代最高的智慧；C项，“这一认识的形成是因为他能坚持以唯物史观指导文化研究”错误，强加因果，原文是“张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究，他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化”“唯物史观”与“把中国文化当作西方文化的注脚”之间没有直接而必然的因果联系；D项，“是接近于老庄想中的‘道法自然’的概念”错误，原文是张岱年所说的“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容，与庄子的“道”不同。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 文章开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料分析，最后提出要古为今用，树立民族文化复兴的

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