入川法师讲座 临终助念实操（东林寺讲座整理稿）

件物品，这个物品就会发生变化。再转观念就变化成一种过程，所以会能引发很多。我们简单地来说一下，现在发生的很多所谓的附体现象，给一种什么的观念？给人们就引上了一种精神崩溃，产生的是什么样？我们先说一种是身体引起的虚幻的，另一种是自己心态引起的，还有一种是精神引起的，还有一种执著心引起的，引起的这种幻视幻听。由意念力而起作用，其实它就是意念力的关系，这种关系，我们在生命关怀期间，特别是助念现场，心理对待习气上，我们会有一个特别针对性的教学，从小到问题上就会产生，比如说这个人气血两亏，失眠多梦，身体虚弱，由于急火攻心意识出问题，就会显现出来，但是这种是主识风，主命风带动了主识风动，语言形成了一种梦寐的识境，变化了种种的异常，令人不解，这个中医上讲是什么？叫癔症，也会出现噩梦，或者身体气血有淤，变化出来的，我给大家在此也讲一讲，这种变化是身体现象的，通过气脉淤血造成的，有一个妇女身体不好，她公公去世了，因为她胆子小，本身她心里头又有一点压力，她就给她公公去念佛，因为她老公是学佛的，迫于无奈，最起码她公公去世，她也得念佛，因为她恐惧，念着，念着，念着恐惧紧张紧张，她一下子被附体了，说谁附体了呢？说她这个老公公，快咽气的这个人附她体了，附她体了之后，这家里人说，他还没咽气了，就附上她体了，就劝呗，就劝这个老公公说，你看你作为老公公的，你怎么附人家儿媳妇身上了呢？最后逼迫得这个快咽气的老公公，拼命地喊了一声，我没附她体，这都逼死人说话了，这件事是千真万确的，后来他们给打电话，还教我解释这个问题，你说他附没附体，我这一说完你们就乐了，就已经知道了，人有五识风，主识风，幻识风，异识风，灭识风，起识风，和我们的主命风和主疾风是相扰的，相扰在我们身体的各个识里，去产生变化，中医里管它叫癔症，就是你主命的风就是由气血不调，产生了五风分裂，产生了异识风进入到你的气血里，一种搅乱，产生了幻视幻听，我们一定要把这些事情通通搞懂，不要迷迷信信的，我遇上这个很多，有一个就说被附体了，怎么样的，我说你被附体了，附的谁就说这个亡者，弄得人家里都害怕，我就讲你知道你姓什么吗？他就说姓什么什么，我说你跟他是邻居你可能知道，我就找他专说他不知道的，或者我给他创造一个话题叫他不知道的，就没有一次说对的，最后都成了一种笑话了，最后叫人家里人给他轰出去了，说你附谁的体，附自己体了，这就叫被习气业障附体，没有附体是他自己的习气业障附了他自己的体，他只要把智慧正见入到他心里头，习气去掉了，没有附体。有的人说这个来附体了，我说习气业障附他体了，我们来看看，有几大现状，由于时间关系我要浓缩，一般发生假附体的众生，由几个共同的特点：第一个，大多是身体虚弱，常常焦虑多思，第二个，易受惊吓，胆子很小。第三个，追求奇异，执着境界，容易着相。第四个，相信什么鬼神的东西，总相信神话，从小时候就是总相信这些东西，奇异。第五个，不懂法理，没有正确的知见，这很重要。第六个，有的把自己的幻视幻听的，疾病现象当作哪位神仙了。我还准备了好几个资料，在此就不讲了。有没有真的，也有，就在四川的天地圣苑，天地圣苑听这个名字很好，对不起，名字美丽，它不代表这个地方美丽，因为那是一个殡葬馆，殡葬馆一般起的名字都非常好听，叫天地圣苑，就是死人的地方，火葬场，那里每天都有几百个尸体在那里停着，有一处专门是停横死的，每天那里最少有一百五六十个，最高的有几百个，在那停放，有一个横死的众生，真的就附在殡仪馆一个工人的身上了，那是真的，你看人家把什么都说出来了，姓名都说出来了，附在这个人的身上的时候，这个被附体的人比我还高大，比我还壮，他控制不住自己，就要王那个楼下去跳，后来他那里小伙子也挺多，胆子也都大，就把他摁地下去打他，他说打的不是我，你打死他也没有用，后来，这帮人就给120打电话了，120急救中心来了，一看就打安定，就哐哐哐打安定，打也不管用，假附体我告诉你们，就是打上一针，直接就睡觉了，真的打上针不管用，大家这回听着了吧！假的，有的说附体了，120一打针，哐躺下了，我说附什么体？自己快睡觉去吧，我遇上太多了，有一种药叫奋乃静，就是专门抗神经的，给他吃上点，就睡觉去了，我说这还附体，一片药就躺下了，你看真的那个，就是120来了，就给打针，打了一针不管用，他个大可能再加点药剂，又给他打一针，还不管用，他说你都打了吧，你带多少来？医生说再打就死了，因为他们都知道，说不能再打了，再打人受不了了，这不属于我们的管制范围之内，说你找110去吧，最后120走了，把110给叫来了，110来了说，你们胡闹这是我管的吗？最后110的也走了，说，你们自己去管去吧，这不属于他管辖范围，我们管抓罪犯怎么抓这个东西，这没法抓，最后完了之后，说怎么办呢？仗着他们有缘说，找一个懂的，就想起佛教来了，因为我之前去过他们那里，给他们那里做过助念，他们这一下子就想起来了说，找一个来找一个谁，找一个年轻的女居士。这个女居士她也不会，不懂，说这个事我没有做过，他们说管你做没做过，你来吧！这个女居士说我不会别的，我就会念佛，他们说，管你们是念什么？你看看你不能解决你去吧！这个女居士就到那儿，念了一声阿弥陀佛，就好了，好

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完了之后，这个年轻人起来之后，因为药力起作用了，就睡了。睡完了之后，一下子好几天醒来，什么都不知道，后来别人跟他说了这个现象之后，他害怕了，现在就知道念阿弥陀佛，阿弥陀佛——从这上，大家都知道一个现象，心魔不起，外魔不生，真的是假不了，假的也真不了，你看那个怎么打，就一句佛号，这个女居士没有修行，就一句佛号就解决了，这都是真人真事，这个小伙子现在我给他皈依的，我把天地圣苑那些殡葬工全皈依了，组织了中国第一支火葬工助念团，皈依现场也蛮有意思，就在告别厅里，后面是死人的冰棺，我坐在冰棺的前头，上面一般是亡者告别仪式，没有说是入川法师佛法讲座，底下全是火葬工，然后我给他们去讲三皈依，讲慈悲心，他们皈依了，现在念佛了，全都念佛，你看看他们到底是有没有附体呢？他有真的也有，假的也有，有几种现状？我们把这几种现状找出来之后，就没有问题了，不要把这个事当作一件事，阿弥陀佛十二光识如来，他这个无碍光进入到我们每个人的心灵世界里去，你有什么样的附体现象，都给你观察得很清楚，你有什么样的业障，都给你解决得很清楚，只要你去念他，启动了这个无量光，你还有什么呢？在你命珠之处一解决，你的心光一显就出来，佛法界现了，难道还显个其他的法界吗？还显个业障吗？除非你自己把无量光不启动，启动你那个业障，那什么都显，很热闹，由于时间关系，没有那么系统，但是大家能从我的讲话当中，能体悟点什么？不要把假的当成真的。那么下面是一个问答，

问：现在有不少离世的亲属，在微信群里请大家为亡者助念回向。不论亡者有无信愿，这种助念，能否如法得力，我们有必要随喜吗？

这个挺有意思的，这个是有不少离世家属，在群里头离世的家属，证明这是死人上微信了，可能你没有写清楚，可能你的意思是说，亲人亡逝了，家属自己偷懒，不去念佛不去回向，不给自己亲人去做功德，他就上微信上有念佛的吗？给回向一下，成就别人不成就自己，可能是这个意思。不管怎样，我们要知道，信心取决于你自己，你要给你自己的亲人生起孝敬心来，生起救拔心来，既然你懂得佛法道理了，用你的真心去感悟，感悟佛法的真谛，在你心生起对亲人的报答，同时也生起你仰靠佛陀的，至诚的皈依心，你去南无去归命去持念佛，那么佛会满你的心愿，因为你跟你的亲人是共业的，这样的力量会更加大，你不要把你自己的亲人抛给别人，用你的心把悲缅化成一种力量，通过佛号展示出来，回向到你的亲人那里去，你亲人这个业报的业珠命根下，就有一道光明去超拔他去救他，那就是一朵莲花。

问：中阴身，指的是从何时起、何时结束？

其实我们现在就是中阴身，现在的就是有意识的我，做梦时，梦识的中阴，现在叫意识的差别中阴，都在分别对待当中，神识出体之后滑入中阴，都是属于意我的一种假生体，神识出体之后滑入中阴，都是属于我的一种假生体，何时灭呢？取决于我们自己，如果我们真正懂得信愿了，那我们尽此这一报，交心归命于弥陀的时候，等我们咽气的时候，那就是结束所有轮回苦难的时候，永远不会再让中阴身到处流浪漂泊。我们直接漂泊到西方极乐世界那朵莲花里去。

问：请问师父，对老年痴呆病在临终如何开导？

其实在临终的时候，都是统一的，四大分散的时候，以前他那个病相已经不痴呆了，比平常人灵九倍了，你赶紧提醒他，头一个提醒的是，最注意的是什么，因为生前他能痴呆，证明他的业也是蛮重的，不管怎么重，阿弥陀佛在最后是能救他的，我做过一千多例植物人的实验，我今天交流的时候还跟他们说了，植物人的实验我做了好多，用刷子去刷他的脚心，给他开示，互动的时候，他都是流眼泪的，最后我去问的，这一千个里头，有八百多个跟我配合，最后念完了之后，有的我跟他讲开示，最后他都哭了，鼻翼在抽动，眼泪哗流出来，我说你要真的明白，你就拼尽全力叫你家人知道，跟我念佛就一个劲儿，最后我再跟他比划，他就佛念出来一个，所有的家人都震惊了，都哭了，他真知道，一千例有八百多个能配合，大家想一想，你说他知道不知道，那么老年痴呆能不能解决，除非另一种，就是他彻底把脑子撞坏了，那就完了，那就不能，那就是那二百例以内的。痴呆的就是他一旦神识出来的时候，你给他开示，第一个最重要的记住了告诉他，幻境现前了叫业感，还没有受报，那时候不要投入，赶紧念佛护持他。

问：助念完了，亡者为什么合不上嘴？

有几种情况合不上嘴：第一，戴假牙摘下去了合不上嘴，这是真的。第二，突死的，被气闷着突死的，合不上嘴，老年人这个齿骨的牙，牙科医生解剖完了之后，我有个徒弟是专门做牙的，完了之后，他的牙槽的牙磨秃了，颌骨后臼往后脱，他一死了，他那块肌肉就松了，它自己就合不上了，自然就打开了，但是我们不要看他合得上嘴合不上嘴，他往生时，他乐得也合不上嘴，只要他往生就行，有时合不上嘴也不

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是坏事。

问：我们有一次去助念，往生者的身体是软的，但是，相貌是饿鬼相，如果以后再遇到这样的情况，怎么办？

你怎么知道他是饿鬼相，有的人天生父母娘胎出来，长的那个五官可能就不标准，你不能把这种业感的体相，当作一种困难的补助来说，是不是，所以说他安稳就行，他身体柔软，代表他心情已经放松了，可能他疾病引起了一种现象，或者长的模样就是这样的，他柔软挺好，可是他长的是这个相，你怎么改变呢？唯一改变的办法就是去极乐世界，那里都是庄严相好。

问：临终之人是否在接受助念时也要自身休息，需要如何处理为益？是暂时停下，还是坚持为其助念？ 临终之人是否在接受助念时也需要休息，这就提到一个护理性的助念了，就是安抚护理性助念，不要人多，就是要一个人陪伴着他，当他睡的时候，只要给他讲清楚法理，是关怀为主的，他要是不懂得法理，没有信心你光给他念佛，他不知是什么？他怎么办？他没有信愿也不行，护理着他，如果他头脑清晰，一边护理着轻声念佛，一边给他进行关怀，从身体心理到精神，到信仰全体的，最后坚定到法理上去，让他知道心和佛的关系，知道心和佛的关系，那么他才能出苦的，就告诉他，你在苦海里头，乐意在苦海里头吗？他就回答你说，不乐意。你在饥饿的时候，有饭，你吃不吃？吃。冷的时候给你棉袄，你穿不穿，穿。有苦的时候，乐不乐意离苦？乐意，你就跟他用简单地语言，越直白越简单，你越真诚告诉他，我们在死的时候，乐意不乐意，了死出苦？他肯定告诉你，乐意。我们见过的亡者太多，太多了，我们自己的家亲眷属，那是业力的，业力的是轮回的，你乐意吗？他不乐意。佛的愿力是出轮回的，你乐意吗？他乐意，乐意，你配合我，行，不是多难沟通的，关键是不是我们那么亲切，简单，自然地，就，那么自然地，伸手就掏他心里头去了，不要给他弄一堆花里胡哨的东西，因为他渴的时候，他就需要水，他恐惧的时候，就需要正常的安慰，告诉他，能转过去，你说，你把佛念在心里去，佛的愿力就在你那害怕的心里，和恐惧一起起的，他就在那里一块儿解救你，他一听，哦，就是这样，我说就是这样，我说，你就念吧！他念着念着，佛的加持力就从里头显发了，我说你把你的苦，你的痛，你的哀，你的无奈，你的恐惧，全合在这个心里，念到这个名号里去，他念着念着，一般都到不了一分钟，就投入进去了，就这么简单，所以说我们在助念的时候也是这样，要懂得善巧的关系，这样就有很好的一种区分，亡者也能得利，我们也能得利，这样从前期的关怀和简单的开示，又简单又深入，就到佛理里面了，而且就归命了，归命他自安，就是恐惧当中为作大安，那时候才好，我们就一声佛号给他护念到底，尽职尽责，变成修行，也体现自己的慈悲。

问：人在快断气时，需要开示吗？还是一直念佛，直到气断？气断后，隔多少时间为作开示为好？ 人在快断气的时候，那一定要提醒的，第一个，最重要的开示，你得知道他快断气的特点，你才开示，你不知道他快断气的特点，什么时候开示？是快断气，要了解，比如说胸颤、腹颤、喉脱、静脉塌点、耳并后塌、线脉、有十六个症状里面，你才知道快断气，这时候快断气的这个时间段，也就是脉促上翻，眼睫粘连，出黏泪，不是飞泪，飞泪是四大渐分的，那时候才能代表，在半个小时之内咽气，一定要明白他要发生什么？我们才能准确地判断他，那时候要准确地给他开第一次示，根据情况，救度式地开示，就是告诉他，一切皆为幻境不要随，那是幻的、业力引的为什么我们要深信切愿持名念佛。发了菩提心，一切幻境魔恼悉皆不现，就是没有幻境，这是一定要知道的，净土行人的念佛人，这个要是不知道，你什么就不知道了，记住了，你别小看信愿持名，以深信愿，持佛名号，这是净土宗的特点的菩提心，这种菩提心发起来了信心具足了，一切临终时的幻境，一切冤亲的魔恼相悉皆不现，这个可要记住了，太重要太重要了，除非你疑信了，疑信的人总说临终，这个现、那个现、幻境现，记住了，深信切愿的，佛这个光明就从你心里，已经发生这种关系了，这种关系就是无量光在绽放的时候，只要你深信就显发，佛应你心起心，是同体相依的，你的心里头，念里头就是佛的愿在里头，你往生的愿就是佛接你的愿，是一体的，如果你懂得这个，你还害怕吗？你的愿真实、你的信心真实，你的念佛真实，全体一心，那不就是佛法界现吗？我告诉我母亲说，你会不会发愿？我母亲就说会发愿，我说，你是不是苦难的众生？是，你心是不是有个佛性？心、佛众生在里头没有差别的，都是你自性的显现，你妄识就是佛性作用，你妄心起的时候，一念佛的时候，那不要转妄成真吗？你这妄心，把这愿力要透到佛的法界里去，就是舍小利成大我，这样一舍一切舍，五蕴境全部就消失，这里包括的就是死的意识，全部归到佛那里去，这叫归命，这叫南无，全都合到佛号里去，心和佛融在一起，就是归元，就是大安，这才是真正的法理，全体一心，全都在阿弥陀佛

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名号不可思议的加持摄受下，同一展现，展现了不就是无量光，自性显现的化相的接引吗？那么化佛的接引，不也是我们的自性吗？老人懂了之后，所以她临终的时候就那么坚定地，一点都没有问题，一点都没有魔境幻恼，甚至四大假合的痛苦都没有，早先跟我有一个助念的老居士，在临终的时候，我去看望她，因为她跟我做了十几年，我去看望她的时候，她有点难受，有点胸闷，她就会说，师父，我可能水大要分了，我说，你咋知道？她说，你总开示这段，她说，除了我呼吸和你开示那相应，其它的，没有什么感觉？可能已经开始初分了，她还跟我讲，讲词，我就乐，不管它怎么分？你先别把你的心分了，你先放到佛号上去，你就为了成佛的时候到了，分身无数亿的时候到了，你别管分不分？你那四大假合嘛！我说，地、水、火、风分了没关系，地大分了给你七宝庄严，火大分了给你智慧庄严，水大分了给你八功德水的庄严，风大分了给你微妙的法音，性地上庄严，这不就转了吗？净土宗的教理要懂，我们才欢喜，所以老太太一听这个，又来劲了，好，一定没问题，然后念着佛走了，所以说我们要把这个问题，法理先搞懂，变成修学，可不能把它变成迷信。

问：按《地藏经》所讲，听闻佛名，则可以脱苦。那么，经如理如法地助念，是否亡人至少能不堕三恶道？

你能如理如法地去助念，那佛的这种不可思议的大威神力，你说让他上哪儿去呢？佛法界现了，难道还现个九法界？就好像打个比喻，太阳出来了，那半还有阴天，只亮一半，那不成了阴阳鱼了吗？那是不可能的事，太阳出来就要全亮嘛！即使我们不在太阳底下，也能感觉到光明，就跟现在一样，你不能说，有太阳的地方它亮，现在我们没看到太阳它就不亮，就跟临命终人一样，临命终人四大分散了，神识接走了，他往生了，给人留下一个皮口袋表相，就好像我们虽说神识还在体内，但是不也是同样消业了吗？所以要感恩想，报恩想，发菩提心想，这才知道佛的恩德有多深？这是我们所要知道的，这个要是不知道到了，你说我们修佛连最起码的恩德都不报了。懂了这个我们才能知道，亡者你看看，他带业往生了，那么我们活的人在助念现场，不也是重罪轻受吗？我们这种内心的这种共业，业因不也是消除了吗？只不过你不知道，你没有看到太阳但是太阳的作用你要懂，原理你要懂也消了。这时候从内心的深处，生起更加至诚的对阿弥陀佛的仰靠，一切都往净土情怀上去归，这才能坚定信愿。

问：助念二十四小时后，探视亡者身体，除脑，腹部温度偏高几度外，其余温度都低于环境温度，助念是否可以结束？

除脑腹部温度偏高之外，如果它跟环境温度都持平了，都凉透了，没有任何的差别相了，我说的这个差别相是什么呢？他的尸体有一种特殊的尸分的状态，细胞里有颗粒的分状，分化状，皮肤有一种蜡感，就是脑门周围，有一个特湿的，那就证明内处已经没有作用了，所以说我们一定要学法理，完了之后那时就证明已经尽了，从身相就代表心相，心相就代表着身相的外在，那证明已经脱干净了，彻底凉透了，那时候就可以结束了，可以回向了，再根据人家家属要求，也可以叫家属重新给做，以增加品位的念佛，时间就是他家属来定，当然了念的时间越长越好。

问：如果母亲是信基督教的信徒，将来应如何为她送往生？

这个我见的很多，基督教的，法轮功的，你没听我昨天说吗？都往生了，李洪志命令走的，那你叫他基督命令他走啊。主爱一切世人，一切世人都要他的解脱，你别光爱他，你爱他给他好处吗？你空口无凭，给他来点好处，你说，主爱我们，有没有好处？他说，主还给好处吗？我说，都给好处，有红包，他还给红包，是，我说，主给的世界能看见好的，能看得到的，那里都是给红包的，你知道吧！人家不给红包，你光信他，一点利益都没有，你看佛完了之后，还给个极乐世界，他说，佛还给极乐世界，我说给呀！我见到过的基督教的，天主教的他孩子信佛，可他不信，他信基督，后来我就给他调整，我说你那个给你啥红包了，他说，没给我好处，我说，人活着连个好处你都混不着，你说白混了吧，你，他说，也对呀，我都快死了还混不着好处，我说，你混了半天一辈子没混到好处，我说，给你个好处，最起码，你有个照片能看一看，主是啥样的，你连个照片都看不到，他就说，有啥好的，我就弄个极乐世界的图片，和阿弥陀佛像，我说，你看看这庄严不庄严？这个好，我说，这个世界都是这样的，给他讲，他就听，我说，最起码还有个好处，我说，这个好吧！他说，好，你要去啊！你到那儿之后，然后你就可以到一切世界去了，你就可以看主去了，你照顾他去了，他配合完之后，他也念佛，念得挺好的，他不是说他不念，他念，就是我们的方法可能没有跟他对待好，今天我跟德宣法师还说了，我赶上一个非常难度的一个是抗美援朝志愿军的一个老干部，那个人上过战场，经过死亡阵烈的，他什么都不信，他女儿是个大夫，有信仰，她是

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