浅析子君的悲剧人物形象

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给了我希望的是你，毁灭希望的也是你，如是这般，我们便永不相见。这也难怪时光隧道的死角，不见光亮，有了那么多殉情之人。

（三）物质需求——艰难的生活境遇与不可满足的爱情附丽

文章一开始就交代故事发生的背景，是设在一个偏僻的破屋里。涓生重来时，依旧是这样的破屋，这样的窗外的半枯的槐树和老藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。这就是他与子君的住所，不知怎么会让子君欢欣起来。当然拿到现今的物质社会来论，恐怕是会吓走许多青年女子的，有谁会与你谈婚论嫁呢？最多善良之人把你当朋友罢了。有车有房有钱成了很多丈母娘嫁女的必备条件。这也难怪涓生会遭到子君家人的反对。寻个住所实为不易，家具也极其简单，但已经用却了涓生筹来的款子的一半。甚至子君在一旁还有所帮助，卖掉了她唯一的金戒指和耳环。人总该有一个独立的家庭的，家是人灵魂的所在，当一颗心在外漂泊久了总是想寻一个落脚点的，但是子君与涓生是没有一个独立家庭的，总是处在寄人篱下的境遇，与官太太的暗斗自然成了子君的心头之恨，无法安身立命也情有可原。有什么会令人惧怕，是这不易的生活。子君之前的勇敢就是在涓生失去职务后瓦解的，那么一个无畏的子君也变了色，变得那么怯弱。使她担心的不只房子，还有两人生活材料的全副--柴米油盐，更别提那饲养的几只小油鸡，还有那只吃肉的叭儿狗。纵使舍去后两者，前者便是在所难免的了。基本的起居住行在这个家庭里看起来和那破旧的家具一样暗淡无望，冬天的火炉问题涓生倒是可以自我解决的，但是不知子君是怎么度过来的呢？一个人窝在家里的被窝里就不冷了吗？这样的生活境遇恐怕被子是不怎么保暖的了。是涓生的爱让她挺了过来，可又怎样呢？涓生最终被这贫穷的生活逼疯了，他的新的出路就是要舍去子君，他所寻求的突破口错了，他要逃避的不是子君的终日愁眉不展，是这该死的生活境况。是涓生的爱让子君生，是涓生的不爱让子君死，而这涓生的不爱却是来自这生活的无所附丽。

当子君被父亲接回去后，他们的小窝只剩下盐，干辣椒，面粉，半株白菜，几十枚铜元。两人生活材料的全副。这一切都了无生气，如死沉寂。

（四）社会因素——时代背景的解放程度与吃人的封建制度

愈是内心温暖的人，愈是能感受到外界的寒冷。

“那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”涓生是这样丢掉工作的。当他去拜访自己伯父的幼年同窗，却因为其衣服的破旧，一登门便遭到了门房的白眼，好不容易相见，却还相识，但是态度却是很为冷落。鲁迅先生的作品里不如萧红充满爱，他所塑造的世界里冷漠，无爱，令人苦闷，绝望。但是我们每一个人都无法逃脱，从一开始出生便跳进了这社会的大染缸里，五颜六色不由我们自己取舍。当他们出入公园，在路上总会遇到讥笑，猥亵，轻蔑，即使当时子君能够镇静前行，当涓生不再爱她后，她还能顶住这大众的耻笑吗？显然不能，当时一个为男人出走家庭的女子，现今却被嫌弃，被冷漠，被抛置一旁，还有何种力量支持她，使其如入无人之境。回到家后的子君是面临怎样的处境？亲人的数落，朋友的排斥，周边过往人群的指指点点，此时的子君不再是两个人的骄傲，只剩下一个人的落寞。“被掏空的虚妄，大众的唾弃，在这世间寻找不到爱，便只有到别处去寻找。全文中除了欢欣的爱充满明亮的色彩，就只剩下大背景大帷幕的灰

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暗”。（2）不管是涓生还是子君都不能承受住这样的社会压力，涓生失去理智，子君失去生命，这样的代价还不足以唤醒这样沉睡的群众。前往的勇士是奋身孤往的，却大多以死作结，要不坟上怎么会平添一圈白色的小花，聊表慰藉之情。

社会的解放才是个人解放，婚姻自由的前提所在。在狂人的世界里，倘有苏醒的人便是第一个被吃之人。这社会的冷暖定要为人走上一遭后才有所认识察觉。内心强大的人亦会因这时代的发展几凡损伤。

三．子君悲剧形象的深刻意义

子君的弃家出走无疑拉开了女性解放的帷幕，树立了个性解放的标竿旗帜，“子君出走的失败也不是一个人的失败，是当时众多女性探索解放觉醒道路的失败。”[7]从子君出走的悲剧也可以窥视出当时新青年知识分子思想解放的不彻底，自身思想的局限性，虽然对于当时的社会给出了无力回击，但也揭露出当时社会的黑暗，封建专制封建礼教的深入人心。处于五四运动时期的思想解放萌芽还十分脆弱。鲁迅先生在此给予了冷静的思考，更是带给后人以更多遐思和启示。

（一）叛离家庭专制，追求恋爱自由昭示女性觉醒

“妇女问题一直困扰着社会发展，妇女的解放程度更是一个时代文明发展的标志，也是一个国家、一个民族进步的象征。中华上下五千年来，妇女一直处于社会的最底层，在封建社会里，地位低下，遭受不公平待遇，在三纲五常的封建礼教下，遭到社会的压迫，男人的压迫，在旧社会里沦为奴隶的奴隶，成为了最弱势的群体”[8]不得以见天日的窝在家中，终日劳作。

在《伤逝》里鲁迅先生借子君之口高呼出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”！这是对传统包办婚姻的大胆反抗，也是对追求爱情自由的高度赞美，更是对女性解放的热情歌颂。子君从涓生那接受了资产阶级民主的新思想，思想得到启蒙，意识觉醒开始变得明显，敢于追求自己的幸福生活，敢于反抗家庭专制，反抗封建礼教。子君拥有自己的个性，敢于出逃家庭的管束，敢于攀越封建的樊篱不受束缚，成为了一个五四运动新时期带有新思想的独立自主的新女性。“鲁迅先生把它置于一个新旧交替的时代里，思想文化强烈冲突，她勇敢坚决的出走把以往纯粹“为爱奔走”的女性踩在了脚下，蔑视旧

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势力的傲骨把那些压在传统女性身上的枷锁砸得粉碎。”她在一切死寂中变得鲜活闪亮，刺瞎了众人怒视的双眼。作为那个时代觉醒的典型代表站了起来，不管是以怎样的缘由或者怎样魄落的形象，此时的她都特别伟大传奇。虽然强大的恶势力也摧残了她争取独立的梦想，打击了她对新思想的美好追求，但作为妇女解放的旗帜，震撼了无数传统守旧妇女的心，使其愚昧麻木受压迫的女性在争取解放道路上不畏前行。毕竟，走的人多了也就有路可走了。

（二）与涓生的爱情悲剧折射知识分子思想解放

子君与涓生分手后回归家庭抵不住流言蜚语最终走向死亡。不论当时，现今也有很多子君，与男友分手后寻死腻活，思想停留在传统的“贞节”上，不可冒天下之大不韪采取与人相异的行为，屈从于舆论压力之下，委屈苦了自己。子君最大的错不是看错了涓生，

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最大的错是没有取得经济独立。即使你不再爱我，没有了亲人，但只要在这社会里我还可以生存那就会成为最大的赢家。人生路漫漫无期，迟早会有一个对的人与你长相厮守，相濡以沫，至死不渝。“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事，便会受着很深的影响。”涓生的冷漠是可以挽回的，恋爱时两个人的事情，何必由他一人作主呢？女人并不是天生就应该服从于男人的，他没有了钱，没有了势，大可不必由他养家糊口，女人大可一肩担承下来。这爱情悲剧便可得出子君脑袋的死角垃圾是尚未清理干净彻底的结论的。

“五四运动时提出的口号只是在一定程度上给人们指明了道路，人们得到了苏醒，在五四退潮后，封建势力依然强大，所谓的个性解放也只是空喊口号而已。”[10]在人们内心深处，依旧把封建礼教作为自己的行为准则，对于封建信条的执行奉若神灵的指示，深信不疑，难以拔除。知识分子裹着资产阶级的外衣，骨子里却流着“尊儒守道”的血液。

（三）回归家庭郁结致死的悲剧形象，揭露反思封建社会的罪恶

“《 伤逝》写于1925年，他们是一对封建礼教禁锢下的五四时期的青年男女，他们急切的摆脱封建专制的枷锁，渴望拥有幸福美满的婚姻生活。”[11]这美好的希冀曾经激励着他们勇敢地摆脱家庭专制的束缚，不断奋斗，抗争，与周边的一切旧势力作斗争，蔑视旁人的讥笑，猥亵，而这也取得了阶段性的胜利，二人有了固定的小窝，得到改善的饭食，还有油鸡和叭儿狗的陪伴。神仙眷侣也就如此了。可是有谁料想好景不长呢。半封建半殖民主义的中国容不下这对小资产阶级知识分子构建的乌托邦，被残酷的得以摧毁。涓生失业了，其因由便是有人仗着权势散步谣言恶语，这个家庭同时也失去了经济来源，生活得不到正常有序地进行，各自心中产生了隔膜，甚至互相的推责。为了生计，涓生使尽浑身解数，一面忙着登广告，一面努力翻译小品文，去了书信也得不到回讯。迫于无奈，为了免得一同灭亡，涓生用我不爱你的理由赶走了子君。如此，这个家庭便在封建势力的压迫下家破人亡了。

在这个尚未给妇女谋生权利的社会环境下，子君面对涓生的排斥也并无他法，鲁迅在谈论娜拉走后怎样中也只给出了两条出路，要么堕落，要么回来。最后，子君被父亲接走，回到了曾毅然出走的封建专制中去。这样的悲剧告诉我们，要追求婚姻自由，男女平等，只能基于社会的解放上，而不仅只是一两个人的解放。

结语

我们不难看出鲁迅先生对旧中国最底层妇女给以了极大的关注和同情，对其解放道路给以了深刻的思考与以正确的指导。无论是爱情或是婚姻，我们亦应在有其基础与能力上得以愈久弥新，对其二人的悲剧也应放在其所处的背景环境下给以同情包容和原谅，而不能只身只顾我们当前境遇给以斥责之声。毕竟，我们无法逃离的也依旧还是社会的樊篱。对于子君出走的失败也不能归咎于一人一事之责上，更应从多个方面公正客观地看待这一悲剧。子君的死是自己思想的卧轨，是误杀之举，但不可遗漏的是幕后的主使，我们都充当了历史的帮凶。或许哪一天，我们亦将猝死而不明所以。让我们洒一掬同情之泪，为那逝去的子君，为那逝去的年代，为现今的我们，愿我们活的更加精彩，笑靥如花。

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参考文献

[1] 鲁迅.娜拉走后怎样.鲁迅研究[M].北京：高等教育出版社，2010.89.

[2] 李怡 .郑家健 .鲁迅的思想文化观.鲁迅研究[M].北京：高等教育出版社，2010.45. [3] 鲁迅.随感录.鲁迅代表作[M].北京：华夏出版社，2008.107.

[4] 强继军.辛亥革命与近代中国婚姻观念的变迁.西北师范大学齐齐哈尔师范高等专科学校学报[J].

2010，（4）：25.

[5] 张清湘.《伤逝》中子君的形象及审美意义.《文学教育》[J].2008，（3）：10.

[6] 王雅琴. 选择了，却没有承担选择后的能力----也谈鲁迅《伤逝》中子君的悲剧.中国文学名作

欣赏[M].北京:科学出版社，2001.53.

[7] 赵畅.从鲁迅笔下女性形象的分类分析看其妇女解放思想.和讯博客，2010.2.

[8] 樊俊民.噩梦惊醒路茫茫－－子君形象的悲剧意义.郑州教育博客月刊[J].2010,（9）：12.

[9] 辛雅静，耿听.浅论鲁迅《伤逝》的哲学内涵及其当代意义.中共石家庄市委党校学报[J].2008，

（10）：32.

[10] 张升阳.向着新的生路跨进第一步-----浅谈鲁迅《伤逝》的悲剧意义.南昌大学学报 [J] .1998, (29)：12.

[11] 苏燕平.鲁迅小说伤逝的历史意义.名作欣赏[M].山西：北岳文艺出版社，2004.53.

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致 谢

经过几个月的努力，终于把论文写完了，在写作过程中所学到的东西远比前两年学到的东西多。论文的选题，搜集资料，整理资料，提笔开题，及其撰写的每一个环节都得到了老师的悉心指导和帮助，尤其是在修改过程中自我认识到的错误，所纠正的错误，所学到的专业知识，都会是我人生中宝贵的财富。借此机会，向何老师表示衷心的感谢。

同时，也要感谢我的好朋友们能在论文写作期间鼓励我，支持我，并给以了好的建议。中文系09级4班全体同学的帮助和勉励亦会谨记在心，传授我们专业知识的各科老师辛苦了！毕业越来越近，在剩余的时间里，我会好好与你们相处，留下更多值得我们回忆的美好点滴，努力提高自身能力和素质，为下半年的实习打好基础，希望我们会在另一片广阔的天地里相遇相知相伴。欣慰之余，我向关心和支持我学习的所有领导、老师、同学和朋友表示最诚挚的谢意！我愿意在以后的学习及工作中，以更加丰硕的成果来答谢曾关心、帮助和支持过我的所有领导、老师、同学和朋友。

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