认识的本质和过程

中国第一大学生门户（一大户） www.yidahu.com

践活动对象化的结果”(C项)；还说明“自在自然”通过实践活动“目益转化为人化自然”(E项)；在人们改造客观世界的活动中“科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量”(D项)。题中A项和B项明显是错误的干扰项需要排除，所以C、D、E项是符合题意的正确选项。 26．在人的认识活动中下列意识要素属于非理性因素是 A．信念和信仰 B．动机和欲望 C．直觉与灵感 D．猜测与顿悟 E．习惯与本能 （ABCDE）

【解题分析】此题考查考生对非理性因素的确认。题中所提供的5个选项，B、C、D、E作为非理性因素．一般考生都能作出正确判断。疑点在A项上，有些考生有可能误认为信念和信仰是理性因素而漏选A实际上信念和信仰与B、C、D、E中的非理性因素比较，它们的理性成分更多了一些，但它们仍没有超出“非理性”这个度的范围，所以信念和信仰仍属于非理性的意识要素。 27．关于反映、信息和选择的关系，下列论断正确的是 A．反映、信息和选择是物质形态普遍具有的属性 ‘ B．反映是接受、选择、传输信息的过程

C．信息在事物问的相互作用和反映中表现出来 D．只有人才具有选择和反映信息的能力

E．人的认识是在实践基础上能动选择、加工信息的高级反映形式 (ABCE)

【解题分析】本题所考查的知识点是反映与信息、选择的关系。反映、信息和选择都是物质的普遍属性，所以A项是正确的。反映是信息交换传输和接收的过程，故B项也是正确的选项。由信息的定义可知C项也是正确的选项。既然反映、信息、选择是物质形态普遍具有的属性，那么人与其他物质形态相比较，其特殊性就在于“人的认识是在实践基础上能动选择、加工信息的高级反映形式”，所以E项也是正确的选项。考生选择此题有一定困难，最大的问题要出在D项上，考生最容易误认为“只有人才具有选择和反映信息的能力”而将D项判断为是正确的，丢了这2分。

28．认识过程中的?重构?是

A．主体重新构造客体的过程 B．主体改造客体的过程 C．主体对客体的能动、创造性的反映过程

D．主体选择、加工客体信息，在大脑中重新组合成观念体系的过程 E．从理性认识到实践的过程 (CD)

【解题分析】本题考查考生对认识过程中重构的理解。主体对客体的反映离不开重构，重构是主体在思维中对客体信息的重构过程，即主体把经过选择、加工和履行的客体信息在大脑中重新组合为观念体系的过程，重构是实现能动反映的重要环节和内在机制。所以C、D两项为正确答案，A项错误在于主体重新构造反映到头脑中的客体信息的过程而不是客体本身的过程，B和E项错误明显，应予以排除。 29．从感性认识向理性认识飞跃的条件是

A．感性材料十分丰富 B．感性材料合乎实际 C．用辩证的思维方式对感性材料进行加工 D．感性材料的大量积累 E．感性材料不一定真实 (ABCD)

【解题分析】本题考查的是从感性认识到理性认识的飞跃条件。要实现从感性认识到理性认识的飞跃，首先应以实践为基础，占有丰富、大量真实的感性材料；其次对感性材料进行思维加工，即进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造和分析，据此可判断A、B、C、D四项都为正确选项。E项的内容明显错误，排除此干扰项。 30．列宁说：?没有抽象的真理，真理总是具体的。?这一思想可以理解为 A．真理的形成不需要抽象概括 B．真理是具体生动的形象

C．真理不是抽象不变的公式 D．真理有其适用的具体范围和条件

E．真理体现了主观和客观、认识和实践的具体的、历史的统一 (CDE)

【解题分析】此题考查考生对具体真理的确认。题干是列宁的一句名言，主要是讲真理的条件性。题中所提供的5个备选答案中，A项和B项明显是错误的观点，C项是说真理是发展变化的，D项是说真理有其具体的适用范围，E项更进一步说明了真理的具体性。C、D、E项符合了列宁的原意，是正确的选项。有的考生可能会因为不理解或根本没明白B项的意思而盲目多选了该项。 31．“彼亦一是非，此亦一是非”这句话在真理观上认为

A．真理是相时的没有绝对性 B．真理是绝对的没有相对性 C．真理既有绝对性又有相对性 D．真理是主观的没有客观性 E．真理是发展的不是凝固的 (AD)

【解题分析】此题考查的知识点是对相对主义真理观错误实质的确认。割裂真理的绝对性和相对性的关系，会犯两种错误，即绝对主义和相对主义。绝对主义真理观的错误在于片面夸大真理的绝对性。一般来说，无论是绝对主义真理观还是相对主义真理观，他们都是否认真理客观性的主观唯心主义真理观。题干这句话是庄子典型的诡辩论命题。在真理观上意思是说，“公说公有理，婆说婆有理”，是非之间没有什么客观标准，是典型的相对主义真理观，也是主观主义的真理观。解答此题难在对庄子这段话的理解上，如果有的考生根本不清楚此话为何意，肯定是盲目选择，难以保证答案的正确性。如果考生明白这句话的意思，选择起来就较容易了。这5个备选答案，B项是绝对主义真理观的观点，C和E项是辩证唯物主义真理观的观点，都是不合题意的。只有A和D项体现了题中的意思，是正确的选项，此题有一定的难度。 32．马克思主义认识论认为，认识的辩证过程是 A．从相对真理到绝对真理的发展 B．从间接经验到直接经验的转化 C．实践——认识——实践的无限循环 D．从抽象到具体再到抽象的上升运动 E．从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践 (ACE)

【解题分析】此题是一道综合知识选择题，考查考生对认识辩证过程的理解和掌握。题干中所给出的5个备选项中，A、C、E项的内容正确地反映了人的认识的辩证过程，所以是正确的选项。对于这3个选项，一般考生都能轻松地选出。有的考生会在B项和D项出问题。可能会由于对直接经验和间接经验两个概念的陌生仅凭感觉盲目地选了B项而丢分。还会因为将D项即辩证的思维方法与认识的辩证过程等同起来，误选了该项而丢分。此题有一定的难度，如果没有较高综合运用知识的能力，得到这2分是很难的。通过此题提示一下考生复习时除了一些原理单独记忆之外，有些相关的知识点一定注意综合理解运用，这 是近几年命题的一个重要规律和特点。

33．对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于 A．人的感觉受理性指导 B．人的认识具有能动性 C．理性认识是感性认识的基础 D．已有的认识影响感觉活动 E．意识建构认识时象 (ABD)

【解题分析】这是一道综合试题，考查考生对认识的主体性、感性认识和理性认识关系的理解和把握。试题中的“眼看”属于感性认识，而不同职业对同一事物产生不同的感性认识，A项是正确选项；题干的事实还说明“人的认识具有能动性”，而已有的认识影响着人的感觉活动，所以B项和D项也是正确的。C项的错误之处在于把理性认识和感性认识的关系搞颠倒了，E项是唯心主义观点，因为建构必须在对客体反映的基础上而不是凭空的。所以A、B、D项是正确的选项。此题形式上较复杂似乎有一定难度，但考生只要抓住题干中“眼看”这个关键语词，再运用排除法将明显的错误选项排除掉，就可以找到正确选项。 34．绝对真理与相对真理的统一表现在

A．相对真理中包含着绝对真理的颗粒 B．无数相对真理的总和构成绝对真理 C．相对真理在发展中日益接近绝对真理 D．绝对真理在相对真理外存在

中国第一大学生门户（一大户） www.yidahu.com

E．绝对真理排除了相对真理中的谬误 (ABC)

【解题分析】此题侧重考查绝对真理和相对真理的统一性关系。绝对真理和相对真理的统一主要表现：“相对真理中包含着绝对真理的颗粒”或成分(A项)；“相对真理在发展中日益接近绝对真理”(C项)；毛泽东概括说“无数相对真理之总和构成绝对真理”(B项)。D项和E项的内容明显错误排除掉，所以A、B、C项的内容正确地反映了绝对真理和相对真理的关系，是正确选项。此题难度不大，一般考生都应作出正确选择。

35．检验真理的实践标准的绝对性是指 A．只有实践才是检验真理的标准 B．经过实践检验的真理是永远不变的 C．实践最终一定能检验认识的真理性 D．实践标准不具有相对性 E．凡是实践检验过的真理不再具有相对性 (AC)

【解题分析】本题考查考生对实践标准的绝对性的理解和掌握。实践标准的绝对性指的是实践标准的确定性，它包含两方面的内容：一是实践标准是唯一的，即检验认识是否具有真理性韵标准只能是实践；二是实践对一切认识最终做出检验。考生若牢牢把握了这两点，就不难判断A和C是正确答案。

36．下列观点正确表述了真理原则和价值原则的关系的是 A．真理原则强调客体性原则，价值原则强调主体性原则

B．真理原则和价值原则是完全对立的 C．真理原则和价值原则是完全一致的

D．真理是一元的，价值是多元的 E．真理原则和价值原则相互补充 (ADE)

【解题分析】此题是侧重考查真理原则和价值原则的区别。由于真理是标志着主观与客观相符合的范畴，而主观与客观是否相符合是一个客观标准而不是主观认为，即真理原则强调客体性原则，而价值原则强调的是有用性，即强调主体性原则；由于真理是对同一个对象的正确反映，所以真理是一元的，而价值即有用性是多种多样的因而是多元的；真理和价值作为人类活动所追求的两大目标，二者相互补充。所以A、D、E项的内容反映了真理和价值的区别关系，是正确的选项。B项和C项的内容是明显错误的，排除掉。 37．坚持理论创新和实践创新也就是在哲学上坚持 A．认识与实践的具体的历史的统一 B．实践是检验真理的唯一标准 C．从实际出发，实事求是 D．矛盾是事物发展的动力和源泉 E．社会存在与社会意识的统一 (ABCDE)

【解题分析】此题是考查对理论创新和实践创新哲学依据的理解和把握。理论创新就是理论观点、思想体系不断根据实践要求进行新的、创造性的提升和发展。实践创新就是指人们改造和变革客观世界的活动要富有创造性和超前性，在哲学上提出的依据就是题中所给定的A、B、c、D、E的内容，包括了马克思主义哲学的唯物论、辩证法、认识论和历史观的有关原理。考生回答此题可能会由于漏选C项和D项而丢分。 38．真理和价值的关系是

A．追求价值以追求真理为基础 B．追求真理以追求价值为目标 c．真理和价值的联系和统一是理论的抽象

D．真理和价值的统一是在社会实践中具体的历史的统一 E．真理和价值都要通过实践检验 (ABDE)

【解题分析】此题是考查考生对真理和价值关系的理解和把握。此题虽然重要，但没有什么难点。只要考生对价值概念的含义明确，解答此题不应构成难点。有的考生可能会因为对C项的内容没有理解，多选了该项而丢分。

39．?由抽象上升到具体?是辩证思维方法。这里的?具体?是指 A．由理性认识回到实践的过程 B．在思维中再现具体的过程 C．思维生成现实具体的过程

D．由抽象规定，经过逻辑中介，形成思维具体的过程 E．在思维中形成?许多规定的综合?和统一的过程 (BDE)

【解题分析】此题所考查的知识点对“由抽象上升到具体”这一辩证思维方法所包含的内容的理解和把握。解答此题。首先要清楚是在思维领域，在理性认识范畴内讨论问题，与实践活动、具体事物、感性认识暂无关系。这里的抽象是指对事物某个方面本质的规定，这里的具体是指对事物许多规定的综合和统一。“由抽象上升到具体”的过程，就是“由抽象规定”为起点，“经过逻辑中介，形成思维具体的过程”(D项)，也是“在思维中形成‘许多规定的综合’和统一”(E项)、“在思维中再现具体的”过程(B项)。B、D、E项符合题

意，A、C项为干扰项需要排除。此题既有一定的难度又有一定的深度，需要综合分析能力。一般考生仅凭其所具有的哲学基础知识，回答此题是很难得分的。这就要求考生在复习中既要把握哲学基础知识，又要掌握一些具有一定难度和深度的哲学理论问题。 40．坚持党的思想路线，就应该坚持

A．在实践的基础上不断解放思想、更新观念、开拓创新

B．把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来 C．把思想认识从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来 D．把思想认识从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来 E．抛弃马克思主义的理论指导 (ABCD)

【解题分析】这是一道联系实际的选择题。十六大政治报告中指出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，这在哲学认识论上就是说要坚持A、B、C、D项所讲的内容。E项内容是完全错误的，所以A、B、C、D项是正确选项。

三、辨析题 1．?纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行?。

【答案要点】(1)一切认识、知识的获得来源是实践。人们只有参加到对客观物质世界的改造实践中去，从中积累丰富的感性认识材料，并运用科学思维的方法进行抽象概括，使之上升为理性认识，才能更好地把握客观世界。

(2)题中的这句话强调要获得知识、认识事物，必须“要躬行”即要参加实践，这是正确的。但是知识的获得还有其他来源，比如间接经验、逻辑证明也是一种知识获得的方式。所以此说法也有一定片面性

【解题分析】这道辨析题是通过一句名言来考查对知识来源的理解和把握。考生辨析此题，首先要搞明白这句名言的直意是什么。然后从它的意思中确定所蕴含的哲学寓意。这样，答案也就基本出来了，一般考生对于这句话的含义都能理解，对于其所蕴涵的哲学观点，即关于实践是知识的来源问题也能清楚．这里问题会出在对于这句话的片面性以及知识获得的其他方式最容易漏答。这样以来会由于答案不全面而丢分。回答类似题型总结一条经验，就是凡是运用民间的智理名言作辨析题，答题的顺序是．首先说明它的合理性、正确性，然后再指出它的片面性。这就能基本上保证不丢分。 2．?醉过才知酒浓，爱过才知情重?。

【答案要点】(1)实践是人的一切认识、知识的来源。包括非理性因素的情感、意志、欲望、动机等也不是凭空产生的，归根到底也来源于实践。“醉过才知酒浓，爱过才知情重”说的就是人的情感也来源予实践。

(2)知识的获得还可以通过间接经验如书本或他人传授的方式。但是，无论是直接经验还是间接经验最初来源也是实践。实践是一切知识、认识获得的最重要、最根本的方式。

【解题分析】这道辨析题仍然是通过诗句考查对认识来源的理解和掌握。题中是讲情感的来源问题。

考生辨析此题，除了说明一般知识如认识来源于实践，还要侧重说明情感、意志、欲望、动机等非理性因素也来源于实践。这是此题命制的主要目的。一股考生恰恰会由于忽视这一点而丢分。 3．?感亦须待有物，有物则有感，无物则何所感?。

中国第一大学生门户（一大户） www.yidahu.com

【答案要点】(1)此观点中的“感”是指人的感知或感性认识；“物”是指客观事物或客观世界。该论断的意思是说，感知也依赖于客观事物，有了客观事物才有对客观事物的感知，没有客观事物哪里会有对客观事物的感觉呢?

(2)此观点包含着两层意思：一是感知依赖于外界客观事物；二是感知是对外界客观事物的反映，因此，在认识论上，该论断反映了唯物主义认识论的倾向。

【解题分析】解答此题要紧紧抓住题干中的两个关键词，“感”(感性认识)和“物”(客观事物)。然后回答二者的反映被反映的关系。这样就可以断定此观点具有唯物主义认识论的倾向。该题没有难度，只要 懂得题的含义，几个主要的知识点考生都能答到。 4．信则灵，不诚则不灵。 【答案要点】(1)“信”、“诚”属于主观意识和态度，灵或不灵则属于客观现实结果。意识是客观显示的主观反映；灵，才能引起和产生信。这种观点把主观的信、诚作为灵不灵的原因，颠倒了反映者与被反映者的关系，也颠倒了原因和结果的关系。 (2)真理具有客观性，实践是检验真理的唯一标准，不能以主观的信、诚以及人们的信仰与否为标准。

(3)真理具有普遍性。这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西，否则，就看不到，感受不到，否认了真理的客观性和普遍性，否定了真理的可检验性，把人们看不见、感觉不到的某种莫须有的东西归结为他们的“不信”、“不诚”，这是伪科学反科学的卑劣手法。 【解题分析】该题通过主观唯心主义和伪科学的典型观点，考查考生对主观唯心主义唯心主义的识别及对其错误实质的剖析。此命题是错误的，是唯心主义的观点。大部分考生都能做出正确判断。但是从哲学认识论上较全面地揭示它错在哪里，对一部分考生来说有一定难度，可能会出现无话可说，力不从心的感觉。辨析此题，要抓住“信”和“灵”、“不诚”和“不灵”这几个关键词，理解其意思，再将它们归结到认识论的“主观”和“客观”两个范畴中，最后再说明该命题的错误实质，颠倒了主观与客观的反映与被反映的关系，这样基本采分点也就出来了。

5．凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映。

【答案要点】(1)亲眼所见的，有些是对客观事实的真实反映，有些则不是符台客观事实的，是对客观事实的虚假反映或骗局。必须用实事求是的科学态度加以分析，由感性认识上升为理性认识，才能判断真 假，得到对事物的正确认识。

(2)该命题夸大厂感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心沦，在实际生活中容易产生荒谬的判断。 【解题分析】此题考查对感觉在认识中的作用的掌握。该命题属于“不完全”辨析题型，对于此题一般

考生都能作出正确判断。此题似乎没有多大难度，但是根据原理将此题回答得很全面，观点抓得较准确则是不太容易的。回答此题要紧紧抓住题中的关键词“亲眼所见”，“亲眼所见”属于感性认识，感性认识是对客观事物的反映，是认识的起点。但是“亲眼所见”到的感性认识、有真实反映也有虚假反映：必须通过对客观事实进行分析，由感性上升到理性，才能判定，否则只停留在感性认识阶段或夸大“亲眼所见”就会得出错误结沦。按照这样—个答题思路就不会跑题。 6．?搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。? 【答案要点】(1)认识来源于实践并不否定人的生理素质的差异对认识的影响，但是人的生理素质只是

人们进行实践和认识的——种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在知识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。

(2)马克思这段著名的论断是说人的才能的差别是由分工掘成的，也就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等造成的，而不是天生的。

【解题分析】此题是考查对实践在认识中的地位和作用的理解和把握。回答该题首先抓住主句搬运夫和哲学家之间的差别，是分工造成的”，然后明确才能所属的范畴，并指出人的才能的高低—定与人的先天生理素质有关系，但对于人们才能上的差别不起决定作用，最后总结人们之间才能的差别是分工所致即由后天实践所造成的。分这么几个层次答该题就很全面了。考生只要读懂了题干的意思回答此题不应该构成难点 7．人的认识是从相对真理向绝对真理永无止境的发展过程，所以绝对真理是可望不可及的。

【答案要点】(1)绝对真理是指人们对客观世界的完全正确的认识。绝对真理的这种绝对性，是存在于相对真理之中的，而不是之外，无数相对真理的总和便构成绝对真理。人们在认识相对真理过程中也就在认识着绝对真理。人类认识的不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。

(2)该命题把绝对真理和相对真理割裂开来，不懂得人们在认识相对真理的同时也就在认识绝对真理。

(3)人类不能一下子达到绝对真理，不等于绝对真理永远达不到。认为绝对真理是可望而不可及的，就否认了人的思维至上性，会导致不可知论。

【解题分析】此题所考查的知识点是绝对真理和相对真理的关系；辨析此题，首先说清楚绝对真理和相刘真理的统一关系；然后重点说明人的认识是从相对真理走向绝对真理的永无上境地发展过程，但是不等于说绝对真理永远达不到，这是两个问题；最后指出认为绝对真理可望不可及的错误实质。这样—个思路。该题的要点就答的很全面了。 四、分析题

1．下列是有关认识问题的一组材料： 材料1

?自然并不让自己躲藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就人的，妆象空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤进身内来—般?，，

?当我们用手或唇接触有触觉的东西时，我们不只感觉到石头和木头，不只感触到骨肉，我们还感觉到触觉；我们用手朵不只听到流水潺潺和树叶瑟瑟的声音，而且还听到爱情和智慧的热情音调。因此感觉的对象不只是外在的事物，而且有内在的事物，不只是肉体，而且还有精神，不只是事物，而且还有自我——因此，一切对象都可以通过感觉而认识，即使不能直接认识，也能间接认识，即使不能用平凡的，粗糙的感觉认识，也能用有训练的感觉认识，即使不能用解剖家或化学家的眼睛认识，也能用哲学有的的眼睛认识?。 —一摘自费尔巴哈《未来学哲理》 材料2

?我们凭什么谁能够证明心中的知觉定是由和它们相似(如果这是可能的)而且完全差导的一些外物所引起呢?我们凭什么谁来证明它们不能由人心的力量生起呢?我们凭什么谁来证明它们不能由有一种无形而不可知的精神的暗示生起呢?我们凭什么来证明它们不能由更难知晓的一种特别的原因土起呢？?

一一摘自休谟《人类理解研究》 材料3

?凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也?，?所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智??缘（因）耳而知声?，?缘目而知形?。

——摘自萄子摘自荀子《解蔽》《正名》

材料4

?学问之道无它，求其放心而已矣?，?人之所不学者而能者，其良能也：所不虑而知音，其良知也?，?良知良能?。 ——摘自孟子《尽心上》 材料5

在人的意识之外存在着一个?物自体?的世界，这个?物自体?的世界是不可知的．是超乎经验之外的。是人的认识能力所不可能达到的?彼岸世界?，人们只能认识?此岸世界?(现象)。 ——摘自康德《纯粹理性批判》

中国第一大学生门户（一大户） www.yidahu.com

材料6

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的 认识才被证实了。

一一摘自《毛泽东选集 第一卷》 请回

(1)指出材料1在认识论上的哲学倾向及局限性。 (2)比较材料2和材料5的异同。

(3)指出材料2和材料5各自的错误实质。

(4)指出材料3的哲学倾向，并解释材料3的含义。 (5)指出材料4的哲学倾向，并解释材料4的含义。 (6)比较材料6与材料1、材料3的异同。

(7)材料1、材料3、材料6与材料4有什么区别?

【答案要点】(1)材料1在认识论上是唯物论的反映论。因为它坚持了人的认识是人脑对客观存在的反映，这一反映论的基本原则。但是由于费尔巴哈在认识论上不懂实践、不懂辩证法，认为人的认识是人脑对客观存在消极、被动、直观的反映，因此是机械反映论。

(2)材料2和材料5的共同点都否认哲学基本问题的第二方面即思维和存在的同一性，都是不可知论哲学。二者的区别在于：材料2是彻底的不可知论观点，完全否认人的认识能力，最后必然少导致怀疑主义；

材料5是不彻底的不可知论观点，认为人能够达到对事物现象的认识，而达不到对事物本质的认识别 (3)材料2的错误实质是割裂了感觉和外界事物的关系；材料5的错误实质是割裂了现象和本质的关系。

(4)材料3是唯物主义认识论观点。是说能够认识世界是人的本性，世界能够被认识是客观事物的规律所决定的、人具有认识客观事物的能力，这种认识能力与外界事物相结合就是认识。用耳朵听才能听到声音，用眼睛看才能看到东西。

(5)材料4是唯心主义先验论观点。是说人的认识、知识是自我道德完善的过程，而不是对客观物质世界的认识。仁、义、理、智之类的伦理道德观念，不用学习和思考，与生俱来。

(6)材料6、材料l、材料2三者都是唯物主义认识论的范畴。都坚持人的认识是人脑对客观存在的反映。这?反映论的基本原则。这是三者的共同点。但是材料6是辩证唯物主义认识论观点，材料1和材料3是旧唯物主义认识论的观点。材料6与材料1、材料3的区别在于：在认识论问题上承不承认实践、懂不懂辩证法。材料1、材料3由于不承认实践，不懂辩证法，认为人的认识是人脑对客观存在消极、被动、直观的反映，是机械反映论。而材料6把实践和辩证法引入认识论，认为人的认识是在实践基础上主体对客休能动地反映，是能动反映沦。

(7)材料1、材料3、材料6是唯物主义反映论哲学，材料4是唯心主义先验论哲学，二者的根本区别就在于回答认识的本质是什么。唯物论反映论认为，人的认识是主体对客体的反映，唯心主义先验论否认人的认识是主体对客体的反映，认为人的认识要么是天生的，要么是“绝对精神”的产物。

【解题分析】这是一道有关认识论问题的综合分析题。所考查的知识点包括对不可知沦的确认；唯物主义反映论和唯心主义先验论的了解；辩证唯物主义认识沦和旧唯物主义认识论的把握。该题有一定难度。考生解答此题必须对认识论的一些派别、基本观点和典型代表人物有—个总体掌握。否则是难以解答的。通过此题，提示考生在复习时．对那些相关的包括相对立的哲学派别、哲学观点、典型代表人物一定统一起来理解和记忆。反对单打一的复习，若如此一遇见综合题就会乱了阵脚，不知所措。 2．下列是—组关于实践观的材料： 材料1

?正如在社会中，每个人的能力总是最容易在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来，所以同样隐蔽在自然中的事情。只是在技术的挑衅下，而不是在任其自行游荡下，才会暴露出来。? ——引自培根：《新工具》

?我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则来证实组合的结果。? ——引自狄德罗：《对自然的解释》

?理论所不能能解决的那些疑难，实践会给你解决。?直到今天，犹大人还不变其特性。他们的原则，他们的上帝，乃是最实践的处世原则，是利已．主义?。

一一引自《费尔巴哈哲学著作选集》 材料：

?行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行?。?一念发动处，便是行了?。 ——引自王守仁：《答友人问》、《传习录下》 ?自我设定自身?；?自我设定非我?；?自我设定自身和非我?。 ?理智是一种行动．绝对不再足什么?。 ——引自费希特：《?知识学?引论》第一篇

实践理念?比以前考察过的认识理念更高，因为它不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格?。 ?实践的理会即行动?。 ——引自黑格尔：《逻辑学》下卷 材料2

?环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。? ——引自马克思、恩格斯：《费尔巴哈》 （主体和客体、主观和客观的）?交借点二人和人类历史的实践? ——引自《列宁全集》

?(实践是)主观见之于客观的东西?。 一引自《毛泽东选集》第2版第2卷 请回

(1)材料1在实践观问题上的合理性及局限性。

(2)材料2中王守仁、费西特、黑格尔在实践观问题上各自的特点及他们三者的区别是什么？ (3)谈谈对材料3的实践观的理解。

【答案要点】(1)在材料1中，旧唯物主义哲学家培根、狄德罗肯定了作为实践形式之 一的科学实验对实验对象的能动作用。但他们只是在对自然现象的认识中肯定了科学实验这种具体的社会实践形式的作用，并没有对实践概念作出全面的科学的解释和论证，因此他们的实践观是片面的。例如，费尔巴哈也提到实践，认为理论不能解决的问题，实践能够解决，但他说的实践只是个人的生活实践，是饮食男女这类生物适应环境的活动；或是卑污的犹太人的利已主义活动。他完全不理解人类实践活动的本质．

(2)材料2中王守仁和费希特的知行观都是把“行”归结为知，把客观的实践消融于主观的精神活动的主观唯心主义的实践观。

客观唯心主义者黑格尔认为，人们在认识真理的过程中，一方面是用客观存在的观念来克服理念的片面的主观性，另一方面，又用实践的观念克服客观观念的片面性。前一方面属于理念的理论活动。面属于理念的实践活动。在他看来，人们只有通过实践才能从主观的观念达到客观真理，这个思想是十分深刻的。但是，在黑格尔那里，实践只不过是他虚构的“绝对观念”这种客观精神自我运动的 一个环节。仍然只是一种精神性的活动。

(3)材料3中的实践观是马克思主义的实践观。在马克思主义看来，所谓实践，就是人类有目的地进行能动地改造和探索现实世界的一切社会性