2019-2020学年高中语文第五单元散而不乱气脉中贯第23课文与可画筼筜谷偃竹记学案新人教版选修中国古代诗

2019-202学年高中语文第五单元散而不乱气脉中贯第23课文与可画筼筜谷偃竹记学案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第23课 文与可画筼筜谷偃竹记

导学目标 1.通过阅读人物的几个事件，把握人物形象。2.讨论本文的结构和内容，把握散文“形散神聚”的特点。3.理解文中阐发的“胸有成竹”“心手相应”的道理。

课内自主学习

一 文化常识 1.背景解读

文与可，名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。梓州永泰人，苏轼的表兄兼好友，北宋著名画家，善画山水，尤善画竹，创浓墨为面、淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。元丰二年(1079)正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州晾晒书画，看到文与可的这幅遗作，睹物思人，悲不自禁，写了这篇情真意挚、凄恻动人的题记。

**······**2．古文知识积累(考点)

节日与习俗(一)

(1)正月初一在先秦时也叫“上日”“元日”“改岁”“献岁”等；在清代前，一直叫“元旦”或“元日”等名称，辛亥革命以后改称为“春节”；正月十五称为上元或元宵。

(3)七夕，农历七月初七，和民间传说牛郎织女的故事有关。

(4)中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五。

**······****······**(2)端午节，农历五月初五，是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原而形成的传统节日。

(5)重阳节，农历九月初九，古人有重阳节登高的习俗。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。

**······**

二 古诗文基础 1．字音识记

①筼筜谷(yún_dānɡ) ②蜩腹蛇蚹(tiáo_fù) ．．．．③兔起鹘落(hú) ④斫轮者也(zhuó) ．．⑤持缣素(jiān) ⑥相蹑(niè) ．．⑦箨龙(tuò) ⑧曝书画(pù) ．．2．通假字

(1)与可没于陈州 (“没”通“殁”，死亡) ．(2)少纵则逝矣 (“少”通“稍”，稍微) ．(3)而节叶具焉 (“具”通“俱”，俱全) ．3．词语解释

(1)成竹于胸：原指画竹时心里先有一幅竹子的形象。后比喻做事之前已经有了成熟的打算。也作胸有成竹。

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(2)兔起鹘落：兔的跃起，鹘鸟(属鹰类)的降落。二者都是迅疾的动作，用以形容运笔的神速。

(3)轮扁斫轮：轮扁，春秋时期齐国的造车工人；斫轮，砍木料制车轮。比喻技艺纯熟高超。

4．古今异义 (1)吾将以为．．袜 古义：把……当作 今义：认为 (2)初不自贵重．． 古义：认为……贵重 今义：价值高 (3)废．卷而哭失声 古义：停下，放下 今义：废弃 (4)而读书者与．之 古义：赞成 今义：给 (5)以书遗．余曰 古义：赠送 今义：遗失 5．一词多义

?小学而大遗．动词，遗失、遗漏(1)遗??涂不拾遗

．名词，遗失、遗漏的东西

?深追先帝遗诏?．

动词，遗留与可以书遗．

余动词，给予，赠送

(2)诸

???投诸．地而骂曰兼词，相当于“之于”??子闻诸．兼词，相当于“之乎”

**······**?(3)间?

亲厚无间．名词，隔阂?数月之后，时时而间进副词，间或?．

?又间．令吴广之次所旁丛祠中形容词，秘密地?汉川修竹贱如蓬形容词，高，长(4)修?

．?吾妻死，室坏不修?．动词，整治，修理

?外结好孙权，内修．政理动词，整治

(5)

是

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**······**

**······****······**??

与可是．日与其妻游谷中代词，这?于是饮酒乐甚，扣舷而歌之代词，这，与“于”连用，表示在这个时候?．?汝是．

大家子，仕宦于台阁动词，表示肯定判断

**······**6．词类活用

(1)吾将买田而归老．焉(形容词作动词，养老) (2)余因而实．

之(形容词作动词，证实) (3)初不自贵重．．(形容词的意动用法，认为……贵重) (4)自蜩腹蛇．．．蚹．以至于剑拔．．

十寻者 (名词作状语，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样；像剑拔出鞘一样) (5)竹之始生，一寸之萌．耳(动词作名词，嫩芽) 7．特殊句式 (1)省略句

①子由为《墨竹赋》以(之)遗与可曰 ②士大夫传之，以(之)为口实 (2)判断句

①识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也 ②庖丁，解牛者也 ③轮扁，斫轮者也 (3)倒装句

①四方之人，持缣素而请者(定语后置，应为“持缣素而请四方之人”) ②故画竹，必先得成竹于胸中(状语后置，应为“于胸中成竹”) ③故凡有见于中而操之不熟者(状语后置，应为“于中有见”) ④足相蹑于其门(状语后置，应为“足于其门相蹑”) 三 古今对译

文与可画筼筜①谷偃②

竹记

竹之 始 生 ， 一寸之萌耳 ， 而节 叶

竹子开始生出时，只是一寸高的芽而已，但节、叶都

**······**具焉 。 自蜩③

腹 蛇 蚹 以 至于剑拔

具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，直至像剑拔出鞘一样，长到**······**十寻者， 生而有之也。 今 画

几丈高的巨竹，都是一生长出来就有节、叶的。如今画竹的*······**者乃 节节 而为之，叶 叶而累之， 岂复有 人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有

**······** 竹 乎？ 故画竹， 必 先得成 完整的、活生生的竹子呢？所以画竹，必定要心里先有完整的**······**竹于胸中，执 笔 熟 视，乃见其 所 欲画 者， 竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，

**······** 急起 从 之， 振笔 直遂， 以追 其 所 见， 急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，去捕捉看到的形象，

**······** - 3 -

如 兔起 鹘落， 少④

纵 则如兔子刚跳起来，鹘鸟就飞扑下来一样迅速，稍一放松就

**······**逝矣 。与可之教 予 如此。予不能 然⑤

也， 而 心消失了。与可告诉我的是这样。我不能做到这样，但心里

**······** 识其所以然。 夫既心 识 其 所以 然 而不能明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能

**······**然 者， 内外不一， 心 手不相 应， 不 学 做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，是没有实践的**······**之过也。 故凡 有 见 于中 而 操之 不熟者， 过错啊。所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，

**······**平居自 视 了 然， 而临事忽 焉丧⑥

之， 平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象

**······**岂独 竹 乎？子由为 《墨竹赋》以 遗 与可难道仅仅是画竹才有吗？子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可

**······**曰：“庖丁，解牛者也，而 养生 者 取 之 ；说：“庖丁，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；**······**轮扁， 斫轮者也，而读书 者 与⑦

之。今夫夫子轮扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄

**······**之托 于斯竹 也， 而予以为有 道 者， 则托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是

**······**非 耶？”子由未 尝画也， 故 得 其 意 而已。

这样吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的大致意思罢了。**······** 若予 者， 岂独 得 其 意 ， 并 得 像我这样的人，哪里仅仅是得到他的绘画理论，并且也得到了

**······**其 法。?①筼筜yún dānɡ：一种高大的竹子，皮薄，节长

他的方法。??而竿高。②偃：仰斜。③蜩tiáo：蝉。④少：通

**······**

“稍”，稍微。⑤然：这样。⑥丧：?亡失。⑦与：许可，同意。

?

?

**······**段解：阐述文与可的绘画理论和自己在艺术实践中的体会。 与可画竹，初不自 贵 重。 四方之人，持缣素与可画竹，起初自己并不看重。各地带着白绢来请

**······**而 请 者，足 相 蹑 于 其 门。与可厌 之，他作画的人，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可厌烦他们，

**······** 投诸⑧

地而骂曰：“吾将以 为袜！”士大夫传 把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道**······**之 ，以为口实⑨

。及与可自洋州还 ，而余为徐州 。与着他的话，作为话柄。等与可从洋州回来，我正任徐州太守。与

**······**可以书遗⑩

余曰：“近 语 士大夫 ，吾 墨竹 一 派，

可寄信给我说：“我近来告诉士大夫们说，我们画墨竹这一流派的人， 近在 彭 城， 可往求 之。 袜 材 当 萃

?

已传到近在彭城的苏轼，你们可去那里求他画。做袜子的材料应当

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