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徐家汇圣依纳爵堂

耶稣会以徐家汇为中心，逐渐将天主教传遍教廷委托其负责的江南代牧区（江苏、安徽两省），到1920年左右信徒发展到20万人。其中有比较知名的鲁日满（François de Rougemont），1624年出生于比利时马斯特里赫特（Maastricht），1658年7月到达澳门，随后前往江南传教，驻地常熟，主要活动于常熟、苏州、松江、上海等地。1676年11月在太仓去世，葬于常熟虞山北麓的天主教墓地。他有一份账本留存于布鲁塞尔皇家图书馆，提供了不少17世纪江南一带社会风俗的资料。[1]

1856年，耶稣会开始负责新成立的直隶东南代牧区，主教座堂最初位于威县赵家庄，不久迁移到献县张家庄，建造了华北著名的大教堂献县张庄耶稣圣心主教座堂和规模庞大的教会建筑群，是耶稣会继上海之后形成的第二个在华传教中心。

在1900年的义和团事变中，直隶东南代牧区受到重创，5万多名教友中有5000多人丧生，其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同日被杀。不过战后直隶（河北）的天主教徒增长的速度更加迅速。

1925年以前，在中国的2所天主教大学均为耶稣会创办：1903年在上海创立震旦大学，1922年创立天津工商学院。1925年以后，中国共有3所天主教大学（仅在北京增设一所辅仁大学，本笃会创办，不久由圣言会接办）

1950年，有913名耶稣会士在中国传教，占全世界（4650人）的1/5。他们在中国负责河北、江苏（含上海）、安徽3省的10个教区，五百多座教堂。

法国耶稣会神父集中在最早和最重要的2个教区：上海教区和献县教区。这2个教区在1950年以前都改由中国主教负责。1949年从上海教区分出的海州监牧区由法国耶稣会负责。西班牙耶稣会神父负责的安徽省芜湖教区（由上海教区分出）和安庆教区（由芜湖教区分出）。意大利耶稣会神父负责蚌埠教区（由芜湖教区分出）。加拿大耶稣会神父负责徐州教区（由上海教区分出）。匈牙利耶稣会神父负责大名教区（由献县教区分出）。奥地利耶稣会神父负责景县教区（由献县教区分出）。

1931年，美国加州耶稣会士在上海创办金科中学，在南京创办弘光中学。1949年由上海教区分出的扬州监牧区也由美国耶稣会神父负责。

香港、澳门两地也有耶稣会士的教育事业。香港的会士大多属爱尔兰籍，澳门的则属葡萄牙籍。

1952年，中国大陆政府驱逐外籍教士，耶稣会士再度被驱离中国大陆。

由于天主教在中国大陆遭到压制，包括耶稣会在内等天主教组织大多迁移至香港与台湾。

1960年在天主教中国主教团、圣言会及耶稣会合作之下，台湾辅仁大学于台北县新庄市复校，成为全球十四所天主教大学之一。辅仁大学的法学院及管理学院为耶稣会辖区，此外耶稣会并且在辅大校区之中设立了中华耶稣会神哲学院.但并不为台湾当局承认

截至目前为止，天主教耶稣会在台湾的行政组织，称之为耶稣会中华省台湾区，地址是台北市和平东路1段183巷26号。

除了辅仁大学之外，耶稣会在台湾各地也开办了台北县徐汇高中与新竹县内思高工两所学校。此外，著名的媒体机关光启社，以及台北市公馆的耕莘文教院也是耶稣会在台湾的分支机构。

◆耶稣会与日本

1549年8月15日，耶稣会创始人之一方济各·沙勿略在一位日本朋友弥次郎的引介之下，携同两位耶

方济各·沙勿略

稣会士（岛来斯神父、斐迪南修士）经麻六甲海峡，辗转抵达弥次郎的家乡，日本南部九州的鹿儿岛。成为第一位踏上日本国土的天主教传教士。年底，鹿儿岛已经有一百五十人、附近地区有四百五十人领洗入教。

16世纪中叶的日本是个极端封闭的社会，所以当时的日本人对西方的新奇事物和信仰非常倾慕。加以当时的日本处在封建诸侯割据，各自为政的分裂局面，不少诸侯为了表示自己不受中央的指挥管辖，往往以选择信仰天主教来显示自己的独立自主。1551年，山口领主大内义隆和丰后领主大友义镇都宣布天主教传教自由。因此，此后几十年间，日本皈依天主教的人数直线上升，九州和京都与东京一带奉教的人最多，总共达叁十万。当时的罗马宗座视察员，意大利耶稣会士范礼安神父 (Alexandre Valignani)，是日本初期教会传教工作计划的最主要负责人。

可惜，好景不常，来自欧洲的水手，水兵和传教士之间的意见不合，目的不同，又加上16世纪末叶日本德川幕府诸将军极欲统一日本，对不服从中央的诸侯大加讨伐，那些倾向或选择天主教的诸侯和他们的臣民更是幕府将军征讨的对象，何况天主教在日本的发展已经引起佛教和神道教的不满与反对。

就这样，日本天主教的教难成了预料中的事。1597年二十六位传教士和教友在长崎致命；其他的迫害事件，或大或小也接踵而来，传教士和教友受到的酷刑虐待令人发指。1637年，教友人数很多的有马（Arima）一带，居民因为国君的横征暴敛，苦不堪言，而群起反抗，结果遭军队追击，逃至岛原（Shimabara），史称岛原之乱。在这里，凡不背教者都遭屠杀，计有男女和儿童三万五千人。从此，日本与外界完全隔绝，处在封闭中达两百年之久。这期间，虽然没有神父，但长崎一带仍有一个教友核心团体残存下来，他们保持信德，世代相传。

教义

天主教

强调“罪”与“罚”、“天堂”和“炼狱”。 基督教

强调“因信称义”、和 神之间的亲密关系。

崇拜

天主教

只敬拜三位一体的造物之主（圣父、圣子、圣神） ，对于玛利亚,只是尊敬与敬礼她,因为她是耶稣的母亲, 又被称为圣母。

基督教

只敬拜三位一体的 神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女，而不是神明。

名称

天主教

主要是望弥撒，时间有星期五或星期六、日。 基督教

是主日崇拜，时间在星期日。

称呼

天主教

称 上帝为“天主”（这也是天主教这名称的由来）、圣父、上主、雅威天主 基督教

称 上帝为“上帝”、“天父”、“耶和华”（会因为个人和神的关系不同，而有比较多的称呼）。

经典

天主教

主要使用的书籍：圣经

最常用的经文：天主经、圣母经、圣三光荣经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法。 基督教 只读圣经。 ★ 6.组织： 天主教

有“教宗”、“主教”、“神父”、“修士”、“修女”“修会” 基督教

分为“全职同工”和“半职同工”或“平信徒”，基本上并没有阶级的分别，只是有没有领受全时间服事 主的差别。通常读完神学院的信徒就称为“传道”，如果有在教会里面服事，通常隔了一段时间就会被按牧，也就成为我们所称呼的牧师啰！

罪过赦免

天主教

必须透过神父来告明和赦免罪过，他们认为神父领受了基督赦罪的神权，只有领受神权的人才可以赦免人罪恶。

基督教