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耶稣会 耶稣会
耶稣会 （拉丁原名 Societas Jesus, S.J.），为天主教的主要修会之一，又称耶稣连队 ,1535年8月15日由西班牙罗耀拉的依纳爵( Ignace de Loyola )为因应当时基督新教的宗教改革成立，获得罗马教廷教宗的许可。耶稣会最主要的任务是教育与传教，在欧洲兴办许多大学，培养出的学生除是耶稣会人才外，也活跃于政界与知识份子阶级，著名的如笛卡儿。 目录 规模 历史 历史 教义 崇拜 名称 称呼
规模
◆组织形式:耶稣会仿效军队编制，组织严密，纪律森严。总会长为终身制，驻罗马。在全世界设77个教省，各设省会长，任期3 年，其下按地区分设会长和院长。各省会士外出传教，即在当地建立归该省管辖之传教区。此外罗马总会长还向各地派出巡阅使，会内实行层层控制，会士之间相互监督，并强调绝对服从长上。总会长对各地会士拥有绝对统治权，故有“黑衣教皇”之称。正式会士除发三愿（绝财、绝色、绝意）外,还发第四愿,即绝对效忠教皇。会士除应遵守会规外，尚须按照伊纳爵所著《神操》一书的要求，完全听凭长上以天主的名义随意调遣，不得违命。会规还规定会士每年应仿效福音书所载耶稣在旷野中40天的事迹，独自潜修。在这40天中，无论居何职位者均须摆脱会务，根据《神操》内容默思祈祷，此为“大避静”。一般虔诚教徒则行“小避静”，期限为3天或7～8天不等。按月行者则称“月省”。耶稣会历来在天主教灵修生活中居独特地位，教皇的灵性指导也多为其会士。
◆成员:耶稣会的成员都是神父，非神父不能成为成员。他们没有专门的制服。成员一般在他们的名字后面加上SJ的字母。耶稣会的成员必须发誓他们将生活贞洁，贫穷，对修会和教宗的命令绝对服从。从20世纪起耶稣会可以算做是比较先进的天主教派神学者。他们的成员都受到过比较高的教育，有许多是高级顾问。加入耶稣会比加入其它修会考验的时间要长得多。申请人不但要有神学的毕业证书，而且还要有另一项课程的大学毕业文凭。
◆耶稣会士的使命:耶稣会神父和修士努力成为一个为别人生活的人。身为耶稣会的成员是生活在团体中﹐与其他会士以及许多平信徒﹑合作者一起共事﹐将天主带给人类﹐并设法减轻他们的痛苦﹐消除社会的不正义。会士被天主吸引﹐去向人们﹑世界宣讲圣言。那些被召叫而为司铎的会士在教会中具有领导职位﹐并透过司铎职务协助建立基督徒的团体。
◆会规及信条:会规要求其会士立绝财、绝色、绝意的誓愿，特别强调无条件地绝对效忠于教皇。耶稣会的信条是Ad Majorem Dei Gloriam（愈显主荣），这句话往往被缩写为 AMDG。
◆规模:目前这个修会大约有两万成员，他们在112个国家活动。大多数耶稣会成员在学校或大学中教书。他们非常重视布道和对年轻人的工作，此外他们协助人祈祷，加深信仰，从事社会工作，帮助难民，以及从事宣传工作。耶稣会在全世界开办自己的学校和大学，以此来推广他们的信仰和为自己做广告。
历史
利玛窦
◆修会的成立
15世纪后当时相当腐败的天主教受到新教的冲击非常大，天主教内产生了一股维新改革的思想，耶稣会的成立是这个势力的一部分。它的目的是从内部改革教会，同时修会成员希望能够以此获得一个更加靠近耶稣的地位。
修会的成员必须对教会绝对服从。罗耀拉曾说：“假如教会这样定义的话，我就相信白的是黑的。” 1540年教皇保禄三世认可耶稣会是天主教的一个正式修会。此后这个修会发展很快，不久就在多个国家活动。
◆反新教和巴洛克时期
在欧洲耶稣会在反新教的运动中起了非常大的作用。尤其在学校和大学中他们的影响非常大。他们将布道的仪式搞得非常华丽，这正好与马丁·路德的新教相反，路德宣传节省的布道仪式。耶稣会对巴洛克艺术的发展和普及起了很大的作用。耶稣会的成员对当时的政治也有很大的影响，因为他们中许多人是国王的忏悔神父。
◆遭到的迫害
长时间内耶稣会受到来自不同方面的迫害：他们在天主教内部以及新教外部的敌人怀疑他们建立秘密组织，图谋不轨。18世纪耶稣会在许多国家受到迫害，1773年在西班牙和法国的影响下教皇克莱孟十四世解散了耶稣会。只有在不承认教皇统治的俄罗斯和普鲁士他们还可以继续活动。直到1814年教皇庇护七世才重新认可耶稣会。
历史
耶稣会的教士到中国、日本、印度和美洲充当传教士。在巴拉圭他们在1610年至1767年间甚至建立了一个
耶稣会国。以此他们将他们的基督社会体系引入印第安人社会中。在欧洲人们对耶稣会在南美洲的传教工作的态度并不一致，尤其西班牙和葡萄牙认为耶稣会妨碍他们的殖民主义行为。1767年西班牙将在巴拉圭的耶稣会成员驱逐出境。
◆耶稣会与中国
耶稣会成立之初，会祖圣依纳爵的挚友，被称为东亚宗徒的沙勿略（François Xavier ）就到了印度，却只能遗憾的于1552年死在中国广东外海的上川岛。
就在这一年,利玛窦诞生，三十年后的1583年，利玛窦来到广东，在中国南方辗转度过十八年后，终于在1601年进入北京，之后的十年，利玛窦以其精湛的数学和天文知识和对中国经典的通晓,在中国的知识分子中建立了良好的形象。这个模式也被其他许多相继来华的耶稣会士采用。
1644年满清入关，顺治、康熙皇帝继续重用西方传教士。汤若望、南怀仁相继出任钦天监正，全国信
汤若望
徒达27万。
从雍正皇帝开始在全国查禁天主教，迫害教徒和传教士，但在北京宫廷里却留用一批耶稣会士，担任御用学者和艺术家。有意大利籍画家郎世宁(Brother Giuseppe Castiglione S.J.)和负责制作地图的蒋友仁神父（Fr. Michel Benoist S.J.）。17世纪后期，耶稣会传教士是西方了解中国的最高权威。
1762年，法国颁布了解散耶稣会的命令；1773年7月，教廷宣布解散耶稣会。从明末到清初耶稣会总共有472位会士在中国服务了190年。（耶稣会直到1814才被允许重新恢复）。
1842年7月11日，三位法国籍的耶稣会士南格禄(Fr. Claude Gotteland S.J.)、李秀芳(Benjamin Brueyre, S.J.)与艾方济(Francois Esteve S.J.)重返中国，1847年在上海徐家汇（当时还是郊外的一个村庄）正式建立传教中心，包括几所修道院、孤儿院、天文台、土山湾印书馆、气象台、博物院、藏书楼以及男女中学等。徐家汇圣依纳爵堂至今留存，作为上海教区的主教座堂
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