F--study-国学和管理学习笔记[1]

《国学和管理》学习笔记

主讲人简介：

魏承思教授，著名国学大师南怀瑾唯一真传弟子（注：魏教授提出否定“唯一真传”）、太湖大学堂唯一特聘教授（注：魏教授未对“唯一”提出异议，他自我介绍说是小学部的“教员”，主要讲千字文，从字的构造到本意再到引申意，一个字一个概念。太湖大学堂是由南怀瑾先生主持创办的教育基地，隶属于东西精华农科（苏州）有限公司，位于吴江市七都镇庙港；大学堂旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究，是南怀瑾先生目前暂时居住与传道的地方；大学堂两面临太湖，占地200余亩，于2000年开始兴建，历经六年土木，始有规模，楼宇庄严，芳草萋萋，精英汇集）、香港中文大学社会学博士、美国洛杉矶加州大学（UCLA）历史学硕士。曾在上海市委宣传部任职，并在华东师范大学历史系任教。先后担任香港《亚洲周刊》和《明报》主笔、《亚洲电视》新闻总监、《成报》总编辑。主要著作有《中国知识分子的浮沉》、《中国佛教文化论稿》、《佛教的现代启示》等八种（注：原介绍中第二篇文章名称有误，另有《佛教与人生》，并为《南怀瑾全集》、《星云大师佛学精选》撰写前言），发表史学、佛学论文100多篇，新闻评论2000多篇。（补充：魏承思博士先后师从杨廷福、苏渊雷、赵朴初和南怀瑾等名师。1990年初，皈依上海玉佛寺主持真禅老和尚，获赐法名“慧思”。应赵朴初会长邀请担任中国佛教文化研究所研究员。1980年，赴泰国朱拉隆功大学教授中国佛教；1990年留美时，协助洛杉矶西来寺星云大师主编《佛光周刊》，赴港后曾执教于东莲觉苑佛学班。魏承思博客网址http://www.basinhk.com/index.php/7/）。

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一、什么是国学

社会文化受到了媒体的影响，概念名词也是，包括头衔（如：教授、博导、大师）；国学的介绍也是以讲得好听为目标，有娱乐化的倾向。

其实概念是很重要的，否则辩论了半天，彼此发现不是同一概念。 《辞源》的解释是：国学，一国所固有之学术也。

其实，国学这个概念本身还有一个时间范畴，是在特定时期（清末民初），相对于西方文化的进入而提出的以示区别的概念。

国学大师钱穆在《国学概论》中说：?学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。?

当西学被国学吸收融合之后，也无国学之说。但是至今未出现钱穆老先生的?预言?，恐怕是因为西方文化进入中国以后，并未真正融合，反而在?冲淡?我们原有文化，现在的国学热是?重拾?。

另：党史、人口学不在国学的范围之中。 二、国学的范畴是什么

国学是研究传统文化的，是学术研究。

文化的定义有160多种（还看到有200多种的说法），所谓文化就是对一特定共同体（如：企业、区域）的思想行为方式的限定。

?传统?其实就是历史的传承，从过去一代一代传承下来的东西，是现代的源头。传统文化可以定义为一个共同体对过去文化的传承。

传统文化与现代文化是对应的，但不是对立的。要保持自己的传统文化，现代文化不能、不要与之前的决裂，可以发展，也不必墨守。

另：政治、法律（分为大陆法系、英美法系、社会主义法系）等都是传承的。

犹太人分散在各地仍然知道自己的根和源头，关键是犹太文化的凝聚

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力。新中国60年来是否创造了新的文化或者丰富了传统文化？当然是要融合吸收其他文化，但是不能全盘西化。

凡是一切传统文化是国学范畴？广义上的戏剧、工艺也是学术文化层次，是国学之一。

国学以文献（《四库全书》）来分，有经、史、子、集四部。现在图书的分类方式是现代美国标准。

章太炎在《国学概论〃小学略说》中特别强调?小学?入手，指研究文字、训诂、音韵的学问。

钱穆却有不同认识，强调的是各个历史时期的?学术思想界流转变迁之大势?。

马一浮的最主要观点：?国学者，六艺之学也?。这里的?六艺?是指诗、书、礼、乐、易、春秋，也就是通常所说的六经，只谈?经部?即可。

特定的研究方法和范畴——古人的思想在四部之中，研究国学要研究文献，研究文献不是目的，注释、翻译等只是为了保存整理，关键是了解内容、把握走势、学习精髓、古为今用。研究中国文化要用中国方法，季羡林不自称?国学大师?就是认为自己是用西学方式在研究东方学。

清代学者将国学分为三类：一为义理之学（即?道?），二为辞章之学（即?文学?），三为考据之学（即?小学?）。

戴震从考据出发而又不囿于考据，在考据的基础上阐发义理，称考据大师。他阐释?训诂声音、相为表里?的训诂原理和?疑于义者以声求之、疑于声者以义证之?的音义互证方法，主张?以字考经、以经考义?，?义理、考据、辞章?三者合一，文字的形体与读音发生变化，含义也变化。用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫?训诂?。朱熹无成就（义理）是因为训诂的功底不扎实。现在也有人不是?我注六经?，

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而是?六经注我?——不是国学。

除此之外还有版本学、校勘学等方法。 结论：要用中国传统治学方式来研究古文献。 三、为什么会出现国学的回归

五四以来，我们认为自己的落后是因为孔儒之学的过错，从此国学被打入冷宫。今天越来越多的社会问题终于让人们醒悟，问题出在全盘西化、全盘否定国学。切断了自己的文化传统，一个民族就没有了根，成为一盘散沙，没有自己的文化源头。（如：日本的禅修源于五代，祖庭在中国，但是我们自己没有好好保存，?盘坐?已然不会。又如：除了?礼仪之邦?外好友?衣冠之邦?之称，但是APEC领导人的唐装却是?店小二?穿的七个扣，应为五个扣。）

章太炎说：?夫国学者，国家所以成立之源泉也。??吾闻国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。?

现代化和传统并不矛盾，并不是对立的。现代化不等于西化，更不是美国化。90年代东亚国家和地区的现代性过程和特点就与西方发展轨迹不同，特别是在教育、小企业、政府等方面。不是学欧美就是实现现代化。美国是地广人稀、历史短暂，其连锁店、超级市场、高楼大厦不符合中国的国情，相反我国国情与西欧类似——?一个中国两个西方?。现代化要回到我们传统的现代化。

教育与学术也不应走照搬美国的做法，如科技论文发表看SCI、EI还有点说得通，中国文学的发表也被美国三流水平主编杂志所控制，价值取向一定会偏离。对经济的全球化大家已认识到其危害性，文化的全球化更要引起我们的重视。

四、国学和经营管理有什么关系

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