语文读书札记

墨子《兼爱》中

最早接触到墨子是在初中学习历史的时候，春秋战国时期墨子兼爱非攻的思想。

墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点 ，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。

而《兼爱》中，墨子先生则认为，仁人的事业就是“兴天下之利，除天下之害”。要达到这个目的，必须实行圣王之道，即“兼相爱”，反对“交相恶”。墨子认为，实行兼相爱是件很简单的事情，关键在于国君是否愿意去做，如何把它落到实际行动上来。譬如攻城作战，为名而死这都是百姓很难办到的事，但只要国君高兴，百姓们就都会做到，更何况“兼相爱”思想呢？只要天下之君子，诚心想使天下富强，天下更加美好，就应当实行“兼相爱”的治国学说。仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

墨子之语，当兼相爱、交相利。 子墨子言曰：兼爱非攻。

婴宁

喜读聊斋，最爱婴宁。婴宁乃人狐结合而生，后被鬼母收养，从小生活在一个与世隔绝的世界，在那里，没有尔虞我诈，勾心斗角，没有世俗礼法的约束，优美的环境也映衬出了婴宁天真活泼、不拘礼节的性格，而花与笑始终贯穿全篇。王子服初见婴宁，“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”复见婴宁，“一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪；举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。”

婴宁的美丽，正文里没有直接描写，只是通过侧面也就是从王子服的眼里展现出来。婴宁性格娇憨，天真烂漫，不谙于世事，当王子服对她说：“我非爱花，爱拈花之人耳。”的时候，她却说：“葭莩之情，爱何待言。”，意思是，我是你妹妹，你爱我是应该的。急得王赶紧解释：“我所为爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”又接着说：这种爱是“夜共枕席耳。”婴宁俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。”后来竟告诉母亲“大哥欲我共寝。”可见其之憨。

然而憨不等于傻，婴宁傻吗？不傻。他们结婚的时候，“生以憨痴，恐泄漏房中隐事，而女殊秘密，不肯道一语。”从这点上可见其不傻。婴宁至孝，鬼母死后，曾哭求王子服将鬼母与生母合葬一坟，以报答养育之恩，这似乎也不是一个傻子所应有的行为。

婴宁爱花、爱笑，花代表了她的纯洁心灵，笑，表现出了胸无心机，蔑视一切，无拘无束的个性。她的笑有多种：隐笑、狂笑、嗤笑、憨笑、忍笑、含笑。正是这姿彩万千的笑使婴宁的人物形象呼之欲出。及至婚后，在婆婆的训诫下，婴宁“正色，矢不复笑”，“由是竟不复笑，虽故逗之亦终不笑”。封建礼教束缚扼杀了婴宁身上的纯真，曾经攀树抓花的她不得不屈服于现实生活。作者通过笑这一典型行为，推动情节发展，展示人物个性，引起读者共鸣

婴宁这一形象，隐含了作者对自由爱情生活的追求和向往，寄寓了作者的人生理想，是作者理想中的完美人物，从而反衬出了现实社会的封建与黑暗。而社会的现实与黑暗，是与作者屡试不第，穷愁潦倒的自身遭遇息息相关的。是以，婴宁一入凡尘，便受了世俗禁锢，止笑正容，这是时代的悲哀，社会所造成的，面对于此，作者无可奈何。但作者似乎并不愿意看到这样的结局，于是“女逾年生一子，在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。”在这里，作者给人们留下了一丝希望，那烂漫天真，并未被扼杀，相反，会一直延续下去??

我的母亲

文章通过记叙母亲一生的身世、经历、性格及遭遇，表达了作者对自己母亲的无限敬爱和无以报答母亲恩情的愧疚之情，也塑造了一位有着典型东方女性性格特征的平凡而伟岸的母亲形象。首先,这篇文章多处运用了刻画人物的写法,使母亲的形象活灵活现.此文章能感动我,是因为文中列举了老舍母亲的生前往事.没有普希金的波澜壮阔,也没有文一多的特殊见解.有的,只是对母亲一颗真切的心.

母亲非常穷苦，但她还要养着自己的儿女，她整天为人们洗衣服，手终年都是鲜红微肿的。从手终年都是鲜红微肿的这句话中，我们可以体会到母亲的辛苦。天天为人们洗服装，母亲为了什么？母亲为了儿女的生活，甘愿受苦，这是一种多么伟大的精神啊！ 母爱是滂沱大雨中的一把雨伞；母爱是刺骨寒风中的一碗热汤；母爱是一双粗糙的大手；母爱是一个甜甜的微笑；母爱是一份牵挂；母爱是…….

老舍曾经说：“我对一切人和事，都取和平的态度，把吃亏当作当然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨和基本法则，什么事都可以将就，而不能超过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，我经历过起码有百位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。” 母亲教会了老舍做人，教会了他劳动。

而在一些文章中的母亲对儿女的爱又何尝不是呢？她们愿意为儿女奉献自己的一切，由小看来，可比做芝麻；由大看来，可比做天地。她们无论多么苦多么累也不想让孩子受一点伤害。而更多的是从母亲的为人处事中无形的给了儿女一种很好的教育。俗话说“有其母，必有其子。”在老舍，朱德，胡适的手中都曾撰写过《我的母亲》这篇文章，从中可以看出他们的母亲对其都有影响，正是有了他们的母亲才有了这三位名人的成就。正如是“母亲，其实在凡俗的生活中正是以一些细微的小事来震撼我们的心灵。”

母爱如水，母亲是源，无论你奔腾到哪里，身上流淌的，依然是不尽的源头之水；心里念着的，永远有对母亲的感激,母亲一直无微不至地关心着我们，沐浴在母爱中的我们真正了解自己的母亲吗？母爱是如此的深沉而不张扬，平凡得让人熟视无睹，甚至不知道她的存在!对这些，母亲当然毫无怨言，可对我们来说，没有体验到母爱应该是多大的不幸呀!我们丢失了比金子还珍贵的东西

难道不是吗？不同的母亲有着不同的母爱方式，不同的母爱方式却有着一个共同的情怀——无私奉献母爱的全部。回过头来，回忆一下自己的母亲，我的母亲没有多大的文化，每次我看到的她都是在勤勤恳恳的工作，母亲似乎没有什么时间去偷懒，没有什么时间去精心的打扮。即使这样，她在我心中仍然是最美的，最伟大的，没有人可以替换她在我心中的位置。我是母亲一手带大的，我印象最深的却是给了我一点儿为人处事上的“教训”。 之所以我肯静心的去做每一件事，之所以我有良好的心态去面对生活，之所以能坚强的去经受挫折。我也要感叹“我都得感谢我的母亲。”

但是，母爱的价值究竟有多大？这只怕非言语所能表达，母亲的已化作无私，已化作圣洁。十月怀胎的艰辛，不仅给了我们生命，还树立了人的品格。人最初的感知者就是母亲，从诞生的那一刻起，母亲就精心的呵护着我们，启蒙教育的熏陶，使我们理解了人性的美德！

初恋

开头的“那时”将我们带回到了作者十三四岁尘封的年纪。讲了宋姨太太，讲了石家媳妇儿，讲了姚家老妇，最后终于讲到了女主人公，三姑娘。三姑娘并不是畏畏缩缩的小女孩儿，她不管两家的冰冷关系，会抱着一只大猫看“我”练字。这让我不由自主地想起了少年闰土，也许她也只是趁了童真无知的年纪才这么潇洒，若不是害了霍乱，还不知成什么样子了。

就是这样一个三姑娘，“我”爱上了她。不曾讲过一句话，甚至连样子都没有仔细看过，在我们现在看来还真有些荒唐可笑。就是这样一个不知什么模样的三姑娘，却“为她的光辉所掩”，使得“我”感到亲切，又无所谓她的模样，一个劲的只知道爱慕着她。

虽然“我”知道自己是“丑小鸭”，但还是会在她面前表现出振作与欣喜。回想我们小时候，便深觉感同身受，那种懵懵懂懂，不求目的，就是简单地开心并乐意见到的欣喜。细腻的心理描写，没有粉饰，却把少年之间单纯委婉的爱慕表现的淋漓尽致，而后的“英雄救美”的心声，更是锦上添花，多了含蓄的真挚，让人动容。

最后一部分，“我”和三姑娘分开半年后，得知她死于霍乱，心里不快，却又如大石落地般觉得妥帖。当初“我”为了三姑娘竭尽所能地使自己表现完美，在听了宋姨太太的恶语后又立下了救她脱离苦难的夙愿。这反差不禁让人打个寒战。

可细细想想，对于一个十三四岁的孩子，面对这样似有似无的爱慕情愫，他又能怎样呢，或是他又该怎样呢？也许是因为她不用再面对宋姨太太诅咒的那种情景，也许这情愫太淡还不至于悲伤，也许是心里惦记着的恋情终于有了了结。毕竟我们不知道他当时的真实想法，或许连他自己都已将这段记忆尘封。

这样一切便豁然开朗。静静的喜欢，淡淡的爱慕，没有所求，没有欲望，没有天地合，乃敢与君绝的气魄，也没有曾经沧海难为水的惨淡，这种淡淡的纯真的“爱”，只能在那样的年纪才能拥有。我想，十三四岁的年纪说“爱”是还太小，但这就是“初恋”，也的确是初恋。