考试伦理学专用

第一讲 导论

1. 国杰、梯利、 请写出你所知道的伦理学家 杨昌济、何怀宏、周辅成、罗

2.伦理学是什么 ？ Ethics

即关于道德的科学 伦理学是对道德问题的哲学反省

. 仅包括道德意识现象 伦理学以道德现象为研究（如个人对象的道德，不情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。. 和物质生活的关系、 其中最重要的是道德与经济个人利益与利益整体利益的关系问题。

第二讲 伦理学的性质和方法 伦理学是什么? 梯利的界定

“有关善恶，义务的科学，道德原则，道德评价和道德行为的科学” 伦理学的研究对象:道德 二 伦理学的性质

1..决行为规范的问题提供全面的美好生活

or 重点解2.or 优先考虑如何达到幸福和快乐 相关概念辨析解决最紧迫、严重的不幸

moral 1. 伦理 ） 与 道 德 （ ethics & 群体－－客观－－ 个体 但与中文里伦理与道德的涵义有别 西方的伦理与道德的涵义相近主观

; , 中文里伦理与道德的涵义存在着本质的区别。东西方的词源词义不可能完全对应, 更不能以西方文化中伦理与道德的词源学涵义来取代中国文化里伦理与道德的基本涵义。对二者的正确理解必须依赖于。

展为伦理 伦理内涵着道德;伦理是道德的本质,道德有待于发,道德是伦理的具体化;伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提,是道德的原则和本质,道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。

相应的文化背景。 三、 伦理学的方法

的的途经 方法既是研究工具，

又是达于目 四、伦理学与生活的意义 梯利包容的态度，多角度，多立场 “反省和思辨”

（一） 伦理学涉及生活的意义吗？ 确行动。 伦理学关于如何生活，

价值和正 德规范的意义何在。 如果生活没有意义， 价值观，道（二） “生活的意义”

丰衣足食 1. 生 活健康的

内容 生理 愉悦 开朗 满足

心理 睿智 深刻 审美 精神 去 憧憬和规划未来道德主体： 记录和反思过 价值实现

2. ⑴生活的意义语言交流中所传达的东西。如 the meaning of life “地球绕着太阳转” 一块化石 ⑵一种表达和象征。如考古现场的 大的意义 ⑶significant ” 。如“这个发明具有重生活不是语言片段，也不是化石所要表达或象征的东西。生活的 意义的问题，通常表述为 “活着是为了什么”“怎样活着是有意义的” 救生艇案例 先把本题中国化，然后在12人里选6 人，并说明选择的理由船长，妓女，精通航海的劳改犯，弱 72岁的医生，患绝症的小女孩， 智的男孩， 青年模范工人，天主教神父，贪污的国家干部，企业经理，新近暴发的个体户，你自己。 选择的依据和原则 1. 2.生存原则 保存和尊重生命 3.生存可能性原则 4. 自我优先原则 混合的原则，妇女儿童优先的原则不同的选择者原则优先 不同 一 道德判断 的判断。 对人们的行为、 品性和事物的性质 价值判断 涉及善恶正邪的问题善恶——“ 好坏” good ,value ought 正邪义务判断 ——“ 正当”与否 right, 义务判断 作为学生，我应该 遵守学校的规章制度 守学校的规章制度。 每个学生都应该遵 价值判断 亲情和友谊是我很珍惜的东西。 社会美好的东西。 亲情和友谊是人类 二 道德原则 具有普遍性的准则。在道德实践中， 一种伦理规范体系的核心的，最作为道德判断的根本依据，道德选择和评价的最后标准。 价值论中的道德原则： “金律”、“银律”、“铜律”和“铁律” 1) “金律” 就怎样对待别人 “你要别人怎样对待你，你 “己所欲，施于人 ” ” （马可福音：7 ：人有着不同的需要和生活目标 12 ） 。 “所欲” 差异，不同境遇的 2) “人银律” ” “己所不欲，勿施于 疾病、死亡、灾祸、战争 “不欲”具有普遍共识， 等 如，3) “金律”、“银律”的区别 ? “句话说，己欲立而立人，己欲达而达人如何实行仁，在于推己及人。?己之所欲，亦施于人??，换，这是推己及人的肯定方面，孔子称之为?定方面，忠?，即?孔子称之为尽己为人?。推己及人的否?恕?，即?己所不欲，勿施于人?。”——冯友兰 4) ““推己及人”人铜律的原则 ” ” “人施于己，反施于 怨报怨 如 ”“，以直报怨，“以牙还牙，以”“以德报德， 眼还眼”以，“以血还血，以命抵命” 正的原则 人我行为对等原则，而不是公 5) 殃 ” “， 铁律“ ” “己所不欲，先施于人” 宁使我负天下人，如，“先下手为强，后下手遭不使天下人负我”， 走一人 ” “宁可错杀一千，不可放 6) 走向反道德，反社会“黄铜时代” 时代、 希腊神话把人类的历史分为黄金白银时代、青铜时代和黑铁时代 时代， 古代社会－－ “黄金”和“白银”的 律 ” 和 “ 银律 ” “金 化原则 近代社会－－青铜时代， “合理的个人主义 “铜律” ” ” “利益最大三 道德判断的依据 1. 神学派 是善的上帝才命令实行它们， “-------并不是因为这些因为上帝的意志 而是因为上帝命令实行它们，它们这些行为才是善的，正像上帝禁止的行动就是恶的” 2. 如：撒谎和偷窃 态良心良心论 道德判断所依赖的心理状 然后根据这种情感进行道德判断行为引起某种情感(赞成或反对的 )， 的良心的起源 天赋，固有 如德育 后天获得 3. 果论目的论 consequentialism) (teleological theories；结 目的或结果是“ 好的”，“善的”。 善“在医学中是健康，在战略学中是胜利，在家庭建筑中是一栋房屋等等。对于行动和决心来说，它是目的，因为正式由于它的缘故，我们才去做其他的一切…… 我们的目的不止一个，其中有一些像财富，长笛和器械，我们一般都把他作为达到别的目的的手段，它们显然不是最后的目的。但是至善确很明显是最后的东西” 先定义什么是“好”（终极价值），据此判定行为的正当性如功利主义，把“实现好，即功利视为正当。好“定义为 “功利”，把最大限度地

4. 义务论（ deontological theories） 的诺言（完全义务） 康德保存自己的生命，信守对别人 四种基本义务： 义务） 发展自己和帮助别人（不完全 本章小结 中国的 “义利之辩” 严 1．道德判断的基础在于人的尊2自主，行善，不伤害，正义3．异质社会的理论多元理论．现代社会的义利关系 ：尊重

① 尊重自主 有道德能力，负责人的人自主选择和判断行为是否正

当，并在实践中遵从

② 行善 人道主义 humanitarian 3.快乐主义 4.混合原则 正确的爱情观

第四讲 功利主义

简答题 ：简述并评价动机论和效果论

定目的的主观意向或愿望。 所谓动机，指的是趋向一这种主观愿望或动机是以个人的社会生活格要为前提的，常以愿望、兴趣、理想等形式表现出来，是个体发动和维持其行为的一种心理状态。 对动机论的评价 （1）积极意义：

德规则、 在行为的立意上要求人们遵循道履行道德责任、承担道德义务的动机论能够帮助人们提升道德水平，是实现人类美好生活不可或缺的内容。

握。其次，强调行为立意的善良，就 理论缺陷：首先，行为动机无法把是主张纯粹的利他。

结果或成果。 所谓效果指的是行为产生的客观动机得到了实现通常称之为效果。从这个意义讲，效果是以成功的结果表现出来的。

（1）积极意义：效果论能引导人们重视行为的实际效果，重视行为能够带来的实际功利，指导经济发展，为社会带来繁荣。

（2）效果论的内在理论困境： a总是通过行为才能产生，、 测不准定理：即行为的实际效果在时间上总是后于行为自身。

b因人而异的，、对于快乐与痛苦的衡量标准总是即便是边沁和密尔制定出来各种标准来加以衡量，但不同的人具有不同的价值观，他们对于快乐幸福常常具有不同于其他人的理解。 行为总体上来看， 动机和效果的辩证关系首先，从动机和效果并不是孤立地处于行为的两端的，而是相互依存、相互贯通、紧密结合，贯穿于行为过程的始终的。

满着矛盾的统一。 其次，动机和效果的统一又是充

践为基础的曲折过程。 再次，动机和效果的统一是以实

简述道德规范的层次性和底线？ 西方的个人主义价值观（以美国为例）

（一 ）个人主义的含义

家托克维尔在 最先是由法国政治学家、《论美国的民主》思想一书中最先提出，并作了详细系统的阐释。强调个人的独立性和创造性,认为个人的价值至上,自我控制,自我支配,政府应当保护个人的利益,个人应当不受政治?宗教和社会的束缚? 一 快乐主义hedonism ——“快乐是最高的善或目的快乐是我们天生的最

高的善

伊壁鸠鲁（Epikourous） ” 45、案例比较分析1.、分析的理论和方法—— 2.个人主义 功利主义

1.2. 注重双方的品德、情操和志同道合3. 尊重双方情感，平等履行义务 一 高尚的情趣和健康的交往“德性”

现代意义的“德性”是一种比较稳定和持久的履行道德原则和规范的个人秉性和气质。道德规范的内化。

二 德性与自我实现 鄙是卑鄙者的通行证 ““德高尚是高尚者的墓志铭，卑”“得”相通吗？

“德”与“得”殊途同归，”

融为一体。就这样，“德得相通”以提升自我美德为主旨，把现实存有与内在超越紧密地联系在一起，使人在伦常日用中达致崇高的精神境界。然而，与哲学意义上的因果辩证法不同，“德得相通”观念陈述的不是“凡果必有其因”，而是“相同的原因造成相同的结果”，这一命题很容易被科学或者事实证伪，但在伦理意义上，它是一种铁定的理想和信仰，没有任何真假值，并决定着现实道德生活中的道德选择和道德评价。

二、“德得相通”的现代价值 必须指出的是，尽管在现实道德生活中，有德者未必有福，有福者未必有德，“德得相通”观念也可能导致禁欲主义和道德功利主义，但是，中国伦理文化中的“德得相通”观念对于现代道德建设仍然有着不容低估的启示价值和借鉴意义。

一是“德得相通”观念否定了唯道义论，即否定了把道德与功利、德行与幸福、义务与权利、奉献与补偿绝对对立起来的伦理主张。马克思和恩格斯说得好：“正确理解的个人利益，是整个道德的基础。”。利益关系的调节是道德效力产生的客观基础。

一 公正（正义、公平、公道） （一）公正界定

正当（right） ---个人行为 正义（justice）——社会实践

即社会正义，1. 正义 指社会是“符合道德

”的