2020年高考语文复习考点专题08 文言短篇趣练 (解析版)

专题08 文言短篇趣练

★★考点解读★★

文言文一般篇幅较长，做一篇需要花费较长的时间，文言文的短篇练习可以使学生利用零散的课余时间，巩固自己的文言基础，所以这种练习必不可少。另外，值得注意的是北京卷和江苏卷都有涉及到短篇文言文的内容，本专题希望大家可以在训练中得到技巧的提升。

★★技巧点拨★★

? 文言短篇练习重点看什么

1. 看实词

学生读不懂文言文很大一部分原因是不懂字词的意思，具体来说是不懂实词的意思，为什么看不懂呢，原因是多种多样的，有的是不了解一词多义，有的是不了解古今异义等等，把实词单拿出来背诵效果不佳，学生看了又忘，长篇练习耗时较长，需要学生有一定的耐心。这时做短篇练习最为有效，把字词放到语境中去，更有助于学生的学习。 2. 看虚词

虚词数目不多，但是变化多端，且理解难度大。和实词一样，单独背诵耗时耗力，那么我们可以在短篇练习中通过勾画对比，找到同一个虚词的不同意思，从而加强知识点的记忆。 3. 看句式

倒装句是学生学习文言文的一个重点和难点，也是高考文言翻译的一个考查侧重点，在练习中，我们必须要加强这一方面的训练，注意掌握宾语前置、状语后置、定语后置等常见倒装形式，增加阅读敏感性，这样才可以在真正的考试中有的放矢。 4. 看内容

短篇练习篇幅较短，适合学生通过复述的方式学会对文言文的内容进行理解和分析。在高考中，对文意的分析和理解是一个高频考点，通过这种练习，可以使学生迅速拥有这种能力。

★★经典例题★★

一、【2019年高考北京卷】根据要求，完成第12题。（共5分） 12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处

【1】

也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，必于是，颠沛必于是。”

不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次

【2】

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（《论语?里仁》）

注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。

①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。

【答案】①“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。②根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。

【解析】①本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境。对于观点的把握要在理解选段的基础上，结合对孔子及其思想的了解来把握。这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得我们仔细推敲。

②本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干提出了两种解读，考生首先要明确这两种理解各是从什么角度解释的，而且要明白解读的实质、核心应该是一样的。学生据此写出自己的理解就可以了，注意每种理解要符合观点。 参考译文：

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

二、【2019年高考浙江卷】阅读下面的材料，完成各题。

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

（《论语·宪问》）

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

（《孟子·滕文公上》）

（注）相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。

19．“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。

20．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根

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据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。 【答案】19．先生在说自己 自谦

20．①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧”。 ②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。

【解析】19．本题考查理解经典文本含义、概括文中观点的能力。解答此题，应对文本进行逐字翻译，然后理解把握文中人物的情感态度。“夫子自道”中，“道”意为“说”，“自”做“道”宾语，属于宾语前置句，这句话翻译为“夫子在说自己”。孔子说自己做不到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，而子贡却认为“仁、知、勇、”正是孔子具有的品格，一句“夫子自道”表达出了孔子在自己学生心目中谦虚的形象，所以子贡认为孔子的“我无能”是自谦的说法。

20．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，重点考察对人物观点的概括。解答此题，要读懂选文，在整体把握文意的基础上，结合孔子、孟子的思想，抓住人物的语言来概括即可。孔子之言的意思是：君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。所说的“君子道”指的是君子所具有的品格，作为君子，孔子认为其必需的品格便是“不忧、不惑、不惧”三个方面，这是君子的终极追求，因而孔子说君子应该 做到“不忧”。而孟子那句话的意思是：尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。他认为能为天下找到贤能之人来治理国家的国君，才叫仁君，所以尧舜是为天下而“忧”。据此组织答案即可。 参考译文：

孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”

尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。 三、【2018年高考北京卷】阅读下面两则文言文，完成下列小题。

积微，月不胜（1）日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比（2）于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬（3）日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶（4）如毛，民鲜克举之。”此之谓也。

（取材于《荀子》）

注释：（1）胜，超过。本句意思是，月不如日重要。（2）敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。（3）悬：悬挂，此处意思是存在。（4）輶：分量轻。

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使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且（1）治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事（2）与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

（取材于《吕氏春秋》）

注释：（1）且：连词，表示转折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。 13．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．时．不胜月 时：季节 B．仅存之国危而后戚．之 戚：为……悲伤 C．智士贤者相与．．积心愁虑以求之 相与：一同、都 D．取其金，则无损于行． 行：行为 14．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是

A．故善日．者王 王者敬日． B．亡国之祸败不可胜．悔也 不可胜．日志也 C．此之．谓也 若白垩之．与黑漆 D．察其．秋毫 其．人拜之以牛 15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．小事之至也数 小事出现得很频繁 B．大荒者亡 政事很荒疏的国家就会灭亡 C．霸者之善著焉 霸主的功业很显赫 D．赐失之矣 赐，你丢失了机会啊 16．将下面句子译为现代汉语。

①德輶如毛，民鲜克举之 ②不取其金，则不复赎人矣

17．以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。

①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2—5字） 【答案】13．D 14．C 15．D

16．（1）道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它；

（2）你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎身了。

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