三字经15

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

在讨论“三纲者”一句时，曾经说过我对“三纲五常”的看法。现在具体来说“五常”我还是那个观点，这是中华先民留给后世子孙最可宝贵的财富。其实“五常”讲的是一个人应该具备的修养，也是人们在日常生活中应该遵守的信条，一定不能乱，这个乱了以后，社会就会出问题。

先说“仁”。儒家的核心是“仁”，在《论语》当中，说完了人生修养的大原则之后，第二段话就是“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？”仁是什么？其实就是人与人之间平等的相处。仁这个字，甲骨文、金文以及大篆、小篆这些先秦字体在书写时，那两横都是一样长的，就是人与人平等的含义。而人与人之间接触最多的，就是我们的家人，所以说与人相处最开始是从家人开始，而最难融洽相处的也恰恰是我们的家人。所以说“孝”、“悌”才是根本。但是现在很多人把这两个字有理解偏了，弄成幼对长、下对上的无条件服从，这不是真正的儒家的思想，真正儒家的思想是八个字“父慈子孝，兄友弟恭”，归根结底还是要讲平等的。能使人与人都平等和谐的相处，这是我们最高的追求，大同世界，共产主义等等的理想，哪一个又不是在追求平等和谐呢？只是表述的方式不同而已。

接下来看“义”，这个字的本义是“合宜的行为语言”，

而“宜”的本义是“令人心安之处”。所以说古人讲“义”是要让自己的行为能够令自己心安理得。要求一个人去做正义的事，要让自己的言行合乎正义的道德。目前来对照世界上的语言来看，任何一个中文的意义都能用其它语言表述，唯独这个“义”字，任何其它语言当中是找不到和他所对应的词语的。我是只会说汉语，上面那句话的意思是南怀瑾先生说的，我相信他的判断。现在大家也还是提倡做人要“讲义气”，但是首先要真正弄清楚什么是义气，以我的观察来看，现在社会所谓的义气，多半是利益。这一点，我们对照古代所谓义士的行为就可以看出来。最典型就是《史记?刺客列传》当中的那几段记载。

再看“礼”，礼的精神就是我们今天所谓“法律”的精神，是大家在这个社会当中采取行动所要遵守的行为准则。鞠个躬、作个揖，乃至三拜九叩其实都只是形式，形式是不断在变化的，但是礼的精神永远不会变，不能因为自己的所作所为而影响甚至是伤害到别人，这个就是礼的精神。“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”《论语》当中的这句话说得也是这个意思，这个“和”不是做和事老，而是真正的和平、和睦。

再看“智”。这个智，不是说我们今天的学位或者一个好的分数，亦或是取得一项科研成果。这个不叫“智”，充

其量只能叫做“巧”。那些都是学识，而不是智慧。真正的智，是知道我应该做什么，不应该做什么，能做什么，不能做什么，这个是智慧。而如何能做得好那是学识。但是要知道拥有了学识之后所能做好的事情，不一定都是应该做的以及能做的事情。学识是能去做坏事的，而且学识越多，能做的坏事越大，影响也越严重。而真正有智慧的人，是不会去做坏事的，因为他能知道那些事是不应该做的，是不能做的，做了那些事之后是需要承担很严重的后果的。而且这个当中还有因智慧不及而去运用学识造成的所谓“无心之过”。最典型的是人类对核能的开发运用。人们的日常生活真的就离开核能不行吗？不见得，没有核能人类几千年来也没有没绝，现在运用了核能之后，核武器反倒为没绝人类提供了一种有效的方法。

最后是“信”，而这也是我认为是当前的社会最应该去研究与实践的。因为这个是“五常”的基础，同时也是做人的底线。这个“信”可以从广义和狭义两个方面来理解。狭义的“信”就是信用，诚信，说到的就要做到，理解起来很简单，但是要真正的做到就不是一件简单的事情了。而广义的“信”理解起来要相对繁琐一些，其实仁义礼智信标示出的是传统文化对一个人为人处事的五个层面的要求，信是基础，做到了信才有可能做到了前四项，信于天下为仁，信于朋友为义，信于准则为礼，信于规律为智。

狭义上的“信”，其实就是《论语》中曾子的另外一句话“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”不过要想做到也真不容易，这一点的关键其实不在于“做”，而在与“诺”。《老子》第六十三章有这样一句话，“夫轻诺必寡信，多易必多难。”一个人的精力、能力都是有限的，不可能什么事情都能做得很好，所以要想做到“言而有信”，唯一的办法就是“重然诺”，要很小心的去应承别人的事，要经过慎重考虑再答应别人，一句“我考虑考虑再答复你”、或者“我尽力而为，但是不敢保证能办得到”并不是推脱与滑头，而是真正负责任的做法。

广义上的“信”，那就要说孔子那句“述而不作，信而好古，自比于老彭”了。而我们目前最大的问题就是不信古，不止不信，还曾经要彻底打倒，甚至是连根铲除。这都是对这句话歪曲的理解，以至于产生了很严重的问题。中华先民留下的这些文字，特别是先秦古籍，真可以说是全人类的财富，而且是财富中的财富。这个道理我自己并不能说得十分透彻，这里引南怀瑾先生《老子他说?续》当中的一段话：“因为变乱痛苦的社会促使了哲学思考，追寻宇宙人生的奥秘，为什么上天生了人？人为什么那么残酷？那么捣乱？那么痛苦？追寻究竟的道理，各家有各家的见解，就形成了学术思想的发达昌明。??目的都是救国救民，乃至救天下??各家的学术与思想，这个代价太大了，是许多活生生的生命