15学年下学期高二期末考试语文试题（附答案）(2)

高二第二学期期末考试

语文试题

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

活得丰富比活得正确更重要

陈亚军

西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。“正确”，这个词预设了原则，隐含了标准。它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。正确与否是由外在于自己的标准来决定的。 希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望，用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。

在儿时的心目中，凡事总有个对错。后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。

不容讳言．活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。这正是许多人向往活得正确的原因之一。但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受。当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。

一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。世界不是静止的，而是动态的；随着我们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。世界是什么，没有一个固定的答案，取决

于我们和它交往的程度。敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢？

我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。但这套标准是可以改变也一定在改变着的。既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准或得到延续或被修正。

一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。

1.下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A.“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。

B.“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。

C.“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。

D.“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。 2.以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是（ ）（3分）

A.生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。

B.痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。

C.追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。

D.不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。

3.下列说法符合作者观点的一项是（ ）（3分）

A.用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一

个可靠根基。

B.生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。

C.成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。

D.“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。

二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成4～8题。

宋绶，字公垂，赵州平棘人。幼聪警，为外祖杨徽之所器爱。徽之无子，家藏书悉与绶。绶母亦知书，每躬自训教，以故博通经史百家，文章为一时所尚。后赐同进士出身，迁大理寺．丞。久之，判三司都凭由司。建言：“比岁下赦令释逋负，后期未报者六十八州。请于诸路．．选官考核，期半月以闻。”于是脱械系三千二百人，蠲积负数百万。时太后犹称制，而仁宗未尝独对群臣也。绶奏言：“唐先天中，睿宗为太上皇，五日一受朝，处分军国重务，除三．．品以下官，决徒刑。宜约先天制度，令群臣对前殿，非军国大事，除拜皆前殿取旨。”书上，忤太后意，改龙图阁学士，出知应天府。太后崩，帝思绶言，召还，将大用，而宰相张士逊．沮止之，复加翰林侍读学士。始置端明殿学士，以命绶，绶固辞。言：“自陛下躬亲万务，内外延首，思见圣政，宜惩违革弊，以新百姓之耳目。今恩赏虽行，又谓自大臣出，非大臣朋党罔上，何以得此。大官市恩以招权，小人趋利以售进，此风浸长，有蠹邦政。”张士逊罢，乃拜绶参知政事。初，有诏罢修寺观，而章惠太后以旧宅为道观，谏官、御史言之。帝．曰：“此太后奁中物也，谏官、御史欲邀名邪？”绶进曰：“彼岂知太后所为哉第见兴土木违近诏即论奏之或陛下有大阙失近臣虽不言然传闻四方为圣政之累何可忽也。”帝春秋富，天．．下久无事，绶虑宴乐有渐，乃言：“人心逸于久安，而患害生于所忽。故立防于无事，销变．于未萌。事至而应，不亦殆欤？臣愿饬励群司，不以承平自怠。”再迁吏部侍郎。时宰相吕夷简、王曾论议数不同。绶多是夷简，而参知政事蔡齐有所异，政事由此依违不决，于是四人者皆罢。元昊反，帝以手诏赐大臣居外者，询攻守之策。绶画十事以献。复召知枢密院事，迁兵部尚书、参知政事。绶既得疾，不视事，犹起居自力，区处后事。寻卒，谥宣献。 ．．

（《宋史?列传第五十》

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A.比岁下赦令释逋负 逋负：拖欠赋税。 ．．．．B.处分军国重务 处分：处理、处置。 ．．．．C.帝春秋富 春秋：一年四季。 ．．．．D.既得疾，不视事 视事：到职办公。 ．．．．

5.下列句子分编为四组，全都能表现宋绶忠于国家和君主的一组是（ ）（3分） ①赐同进士出身，迁大理寺丞 ③非大臣朋党罔上，何以得此 ⑤故立防于无事，销变于未萌

②宜约先天制度，令群臣对前殿 ④天下久无事，绶虑宴乐有渐 ⑥绶多是夷简，而参知政事蔡齐有所异

A.①②⑤ B.①③⑥ C.②③④ D.④⑤⑥

6.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A.彼岂知太后所为哉第/见兴土木违近诏/即论奏之/或陛下有大阙失/近臣虽不言/然传闻四方/为圣政之累/何可忽也/

B．彼岂知太后所为哉/第见兴土木违近诏/即论奏之/或陛下有大阙/失近臣/虽不言/然传闻四方/为圣政之累/何可忽也/

C.彼岂知太后所为哉/第见兴土木违近诏/即论奏之/或陛下有大阙失/近臣虽不言然/传闻四方/为圣政之累/何可忽也/

D.彼岂知太后所为哉/第见兴土木违近诏/即论奏之/或陛下有大阙失/近臣虽不言/然传闻四方/为圣政之累/何可忽也/

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.宋绶小时候受到了良好教育。他的外祖父喜爱他，给他提供了大量的书。她的母亲也有文化，还亲自教导他。他精通了史书百家。

B.宋绶认真负责。在三司都凭由司任职时，他发现很多州没有按着皇帝的赦令去做，就请求亲自到各路去考察官员，结果救了几千人。

C.宋绶正直敢言。太后称制太久，他上书表示反对。做参知政事时，皇帝对批评章惠太后的谏官、御史产生了猜疑，他就代为辩白。

D.宋绶的仕途较为坎坷。他因拂逆了太后心意而被调任地方任职。太后去世后受到了宰相的排挤。因吕夷简、王曾的矛盾而受处分。 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）自陛下躬亲万务，内外延首，思见圣政，宜惩违革弊，以新百姓之耳目。