江苏省扬州中学2016-2017学年高一上学期期中考试 语文含答案

只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一派浪漫的行程。

⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂染一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。

⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。

⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！

?但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字。近50年，我国失去的湖泊有243个，其中，新疆的数量最多，达62个。罗布泊消失于1972年；台特玛湖消失于1974年；玛纳斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的。

?那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而泯灭了。

?通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴。

?时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句。

?我在为一个湖悲哀的时侯，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂。

（有删改）

13．第①段的语言有何特点？请加以赏析。（5分）

14．作者描绘了八十年代中期游湖所见景色，用意是什么？（4分）

15．本文是抒情散文，第?段却用了若干数据和年份，有何效果？（6分）

16．结合全文，探究标题“湖殇” 隐含了作者怎样复杂的情感。（6分）

六、论述类文本阅读（12分）

阅读下列的文字，完成17—18小题。

诗歌是我们生存的依据

王小峰

三联生活周刊：你参加过很多诗歌节，这些诗歌节都是什么形态？

北岛：对诗歌的反应在全世界每个地方不同。比如在南美的反应简直算得上狂热。我去过哥伦比亚的麦德林参加诗歌节，尽管有心理准备，诗歌节开幕式还是让我大吃一惊，有上万听众参加，跟参加摇滚乐音乐会似的。还有俄国。俄国诗集的销量总是高于小说的，这在别的国家很难想象。普希金在俄国的地位就跟神差不多，到处都是他的雕像，超过了所有国王的雕像。关于诗歌边缘化的说法，简直成了陈词滥调。对于资本控制的大众流行文化来说，诗歌的确是边缘化的，但对于一个古老文明的内在价值来说，它就是中心。而诗歌要正视大众流行文化的现实，并在对抗中保持自己的纯洁性。

三联生活周刊：刚才你说哥伦比亚，有那么多人去听诗歌朗诵，其他国家对诗歌的态度更接近中国还是哥伦比亚？

北岛：我刚才说的只是个别现象，比如俄国、拉美。诗歌的处境绝不仅在中国才有，而是一个全球化的现象。诗歌在古代扮演过这么重要的角色，或者说诗歌曾是中国文化的中心，到了今天已经被边缘化……中国诗歌日渐式微，“五四”以来的新诗与传统之间出现了巨大的断裂，关键是无法把中国古诗中那特有的韵味用新语言表现出来，口语就像白开水一样，并没有转化为真正的白话文。与古典诗歌不同，现代诗歌的复杂性造成了与读者的脱节。这和所谓现代性有关——充满了人类的自我质疑，势必造成阅读障碍，常常有人抱怨“看不懂”。80年代初对“朦胧诗”的大规模批判，就是“懂不懂”的问题，这类责难至今还在。 三联生活周刊：过去是对诗歌的懂不懂，现在可能是知道不知道。

北岛：全球化是问题的关键。在全球化的背后是资本与权力的逻辑，它在操纵着我们的文化、阅读以及娱乐方式。按理说，语言本来是全球化的最大障碍之一，但我们发现，全世界面临着相似的语言危机。我在本届诗歌节（第二届“香港国际诗歌之夜”）的诗合集《词与世界》的序言中写道：“如今，我们正在退入人类文明的最后防线——这是一个毫无精神向度的时代，一个丧失文化价值与理想的时代，一个充斥语言垃圾的时代。一方面，我们生活在不同的行话中：学者的行话、商人的行话、政客的行话等等；另一方面，最为通行的是娱乐语言、网络语言和新媒体语言，在所谓全球化的网络时代，这种雅和俗的结合构成最大公约数，简化人类语言的表现力。”或许就在这样的时刻，诗歌反而站出来，担当重要的反抗角色。在这个意义上，诗歌非但没有边缘化，而是处在这个时代的中心，挑战并颠覆这两种语言给人类带来的新的困境。

三联生活周刊：诗歌用特有的语言传达一种特殊的情怀，全球化的动力之一是网络化，互联网对语言的破坏也是全球性的。

北岛：行话是一种陈词滥调，网络语言也是一种陈词滥调，乍看起来完全不同，但实际上是互补的。就像顾城所说的，语言就像用脏了的纸币一样流通着。诗歌就是要用新鲜的语言，对抗这些陈词滥调。行话与分工有关，根据行业区分，根据行话互相辨别。这是个悖论，即在全球化横扫一切的时候，我们反而很难找到共同的东西。再就是我们刚才谈到的网络语言，即所谓的新媒体语言。新媒体语言的问题在于粗鄙化、泡沫化，它表面上与行话正好相反，几乎打破了所有的界限，没有焦点，没有稳定的观念，只是在无数话题之间滑动，无法进行深入的讨论。行话和新媒体语言主宰着我们的时代，甚至可以说，我们处在商业化时代的失语状态。从这个意义上，诗歌可谓生逢其时，应该重新找到自己的位臵，就像它在集权主义时代，对当时语言的僵化提出挑战。

……诗歌何为？这个古老的命题或许有了新的意义。在与行话和网络语言的对抗中，诗歌不仅是武器，也是我们生存的依据。

（《三联生活周刊》2011年第48期，有改动）

17．请根据访谈内容简述诗歌当下处境及其原因。（6分）

18．关于新媒体语言的特点和新媒体语言对诗歌的影响，北岛的观点是怎样的？对此观点，你如何评价？（6分）

七、作文（70分）

19．请以“告别”为题，写一篇不少于800字的记叙文。

命题：吴高扬、王洪珠、何欢兰 审核：朱红芳

高一期中试卷参考答案

1.B（lào/luò，juàn/juǎn，chù/xù，lēi/la；A.báo/bó，lù，ǒu/ōu，fēi/fěi；C.sù/lài，liào/liáo，zǔ/jǔ，suì；D.quǎn/quán，jìn/jìng，wō，sa/sài） 2.C（A．纷至沓来；B.招聘启事；D.黔驴技穷）

3.C（A．不合逻辑，“日照”、“夏季”、“冬季”不构成同一层面的并列关系，并且“夏季”“冬季”不能算“自然条件”；B.不合语序，“不仅”应该放在“它”后面；D否定失当，可删除“不再”。）

4.D（A．众人：一般人；B.跫音：脚踏地的声音；C.绝：横渡）

5.B（A．“輮”同“煣”，“知”同“智”；B.“有”同“又”，“暴”同“曝”，“受”同“授”，“不”同“否”；C.“趣”同“趋”，“缪”同“缭”；D.“冯”同“凭”，“生”同“性”） 6.D（第一篇）

7.B（务：致力、从事。）

8.C（C.表目的，来，连词；A．介词，一者为“在”，一者为“从”；B.连词，一者为顺承，“就”，一者为转折，“却”；D.副词，一者为“才”，一者为“竟然”、“却”。） 9.C（刘禹锡改刺连州，是因为“遇有以梦得事白上者”。）

10.（1）（3分）观察使将这个办法下达（推广）到其他的州，等到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的将近一千人。（“下”、“比”、“且”各1分）

（2）（4分）蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为它用心专一的缘故。（定语后置、“上”“下”、判断句、“一”，各1分）

（3）（3分）何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴侣,与麋鹿作朋友。（状语后置句式、“渔樵”、“侣友”意动各1分）

11.（1）都具有“伟岸独立”的性格气质，都是作者人格的写照；前者“孤傲”；后者“怪特”。（每点1分）

（2）拟人化的笔法，赋予月亮以情意；知音关系，志趣高洁，心意相通；苏文重在借江月引发人生感叹，阐发人生哲理。（每点1分）

（3）作者“夜夜”读《离骚》，暗示自己像屈原一样志向高洁，表达矢志不渝的爱国之情；唯有明月默听，无人来赏，表现了诗人被贬独游时的孤独、忧愤。（每点2分）

12.（1）怅寥廓，问苍茫大地 （2）金就砺则利（3）君子不齿 （4）舳舻千里 酾酒临江 （5）挟飞仙以遨游 （6）近乡情更怯 （7）学然后知不足 （8）仁者不忧

13．运用比喻，语言形象，具有很强的表现力。第①段用“自己踩在了自己的骨头上”来比喻“站在干涸的湖底”，表现出痛感的切身、剧烈（2分）；用“骨头”突出湖的干涸（1分）；用“自己踩在自己的骨头上”突出了对人类自身造成了湖的干涸的痛心（2分）。 14．以记忆中艾比湖难以忘怀的美丽来反衬现实中艾比湖的残败，表达痛惜之情。 15．在抒情散文中列举数据和年份，能具体确切地表现出湖泊消失数量之多、速度之快、地域之集中，更好地抒发了作者痛苦无奈的情感，也能给读者触目惊心的感觉。

16．题目中的“湖”不仅指艾比湖，还指向众多境遇相似的湖；“殇”指没有到成年就死去，为非正常死亡，隐含了作者悲伤、担忧、谴责等复杂情感。

17．①诗歌在有些国家地方仍深受欢迎；因为诗歌对于文明的内在价值来说，就是中心。②诗歌在全球大多数国家地区处在边缘化地位；原因在于全球化背后资本与权力对文化、阅读以及娱乐方式的操纵，以及行话和新媒体语言占了主宰地位。

18．北岛认为：新媒体语言粗鄙化、泡沫化，多陈词滥调，浮浅、无内涵、缺乏表现力，为全球化推波助澜，破坏诗歌语言的纯洁性，和行话一起挤占诗歌语言的中心位置。（以上每点1分，最多给4分）这种观点反映了客观实际，体现了北岛敏锐的观察力和尖锐鲜明的诗人立场。（2分）（有不同评价，言之有理亦可。如认为“这反映了诗人的傲慢与偏见，其实诗歌边缘化与诗的语言距离大众太远有关”也有道理，应给2分。） 【参考译文】

柳子厚，名宗元。小时候就精锐敏捷，没有什么事理不通达。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又因博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他经常使在座的人为之折服，他的名声大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。

贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲

之地，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意纵情于山水之间罢了。

元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使下达这个办法到其他的州，等到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就有将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。

当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在遣放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切，况且也绝没有让母子同赴贬所的道理。”（他）向朝廷请求，准备上疏，情愿用柳州更换播州，即使再次获罪，死也没有遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。

子厚过去年轻，勇于助人，不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜。被贬以后，又缺少有权有势的知己援引推荐，所以最终死于荒远穷困的边地，才能不得施展，抱负也未能实现。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已象在司马、刺史时那样，也自然不会被贬斥了。贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失，一定有能辨别它的人。