唐崇荣牧师 希伯来书 第二十四讲

哉敬虔的奥秘，上帝在肉身显现，住在我们中间，充充满满恩典降在 地上，使我们因信的人，与他一同领受神儿子的权利和福份」（参：提摩太前书：3章16节；约翰福音：1章14节），感谢上帝！他亲自照样成了有血肉的身体。

�牐犚�稣基督为什么会来做人呢？耶稣基督来做人是特别为了来死的。为什么要来死呢？因为借着死他要打败掌死权的魔鬼。所以这里给我们看见基督来做人之后，还有另外一个更深远的目的，这个更深远的目的背后，要得胜一个最大的全人类共同的仇敌，就是掌死权的魔鬼。我们上个礼拜已经从几个角度很详细讨论到这个问题，到底在受死的权柄管治的时候，撒但凭着什么成为我们王，成为管理我们的掌权者？掌死权的是魔鬼，基督要打败掌死权的魔鬼，把我们从撒但的手中救出来，他不是把赎价交给魔鬼，因为魔鬼是非法掌管我们的，他是把赎价交给上帝，因为我们没有欠魔鬼的债，我们是欠上帝的债，所以这个债务是归给上帝，而主权不是在撒但手中，是非法的暂时的掌权，所以他暂时成了比天使微小一点。这样，你就看见第二章「暂时微小，成为血肉的身体，成为与我们一样，和我们一样在肉身的限制之中，然后因为死的可能，我们就在撒但手中，他要抢救我们出来」的时候，这一连串的关系是密切得不得了的，感谢上帝！

�牐牭闭饨谑ゾ�讲完了以后，十四节是唯一的次在全本圣经里面讲到基督的死是「致死地于死」的死；基督的死是「超越万死之死」的死；基督的死是「使人脱离死」的死，所以他就拯救我们脱离那因死而做奴仆的那种害怕，我们就因为基督的救赎我们不需要再害怕死亡，不需要因为害怕死亡就一生一世做奴仆。那么接下去的一节圣经，第十六节的圣经，就很特别的突然又回到天使论里面一节在过去没有讲过，不但没有讲过，全本圣经没有任何人提到的一节圣经 ----「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」我们再念一次「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」在这里所讲的「救拔」，到底是 不是我们基督徒所经历的「救赎」呢？在原文是不一样的一个字，这个救拔是「拉出来」，这个救拔是「帮助」，这个救拔是「临死的时候，他的帮助就把我们拉出来，使我们在危机、困难中间得着解释，得着释放」，是这个意思。所以「救拔」跟我们用的「救赎的恩典」的意义应当不是同一个字，也不应当直接讲成「救赎」。但是，这一节圣经是不是也暗示天使没有得救的可能呢？我认为是肯定的。为什么呢？因为全本圣经从来没有提到天使堕落之后有复原的这种事实，或者有复原的这种应许，或者有复原的这种例子，全本圣经没有告诉我们。所以，圣经只给我们看见有善良的天使，也有堕落的天使。圣 经最多给我们看见有「被拣选的天使」，这

是很特别的一句话语。为什么呢？因为「被拣选」这个字在整个归正神学里面是预定论很重要的一个字，所以今天我们成为得救的人不是因为我们选择我们的主，是我们的主拣选了我们。所以，耶稣基督在约翰福音第十五章第十六节对门徒说「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」在这一节的圣经中间，耶稣基督把救恩的主动 性是从神而来，而他自己是以主动者的身份来施行拣选之恩，很清楚表明出来。在这里再一次在约翰福音里面贯彻始终的是没有留余地给人的功劳的。在上帝的救赎的工作，在上帝的恩典的施行的中间，人领受恩典，人得赦罪，得救赎，领受上帝的恩典绝对、丝毫没有人这方面的功劳的成份在那里面。 莫里斯(Leon Morris)自己讲这句话，no room for human merit in salvation 在救赎拯救的工作上，上帝在圣经里面不留任何空间给人有功劳在里面，这完全是出于神的恩典。所以上帝以主动 的智能，主动的绝对权威，主动的权柄把他的恩典赐下来的时候，他才有资格说「我要恩待谁」怎样？----「就恩待谁」。「我要怜悯谁」，怎样？---- 「就怜悯谁」。因为他是主动的上帝。

�牐犇牵�圣经告诉我们，上帝造了天使，有天使不守本位，我已经提过了，这个叫做「向上的堕落」你还记得吗？所以这「堕落的天使」，有「善良的天使」。这些善良的天使是大有能力，遵行上帝命令的灵界的受造物，是 pure spirit。而这些纯灵顺服上帝的旨意，照上帝的命令去执行任务的天使，他们有执行公义任务的是「审判者」，他们执行传信任务的就变成了「启示者」，他们也执行争战任务的，叫做「得胜者」，他可以帮助人，他可以把神的真理告诉人，借着圣灵的工作，天使参与了把神的真理告诉人，我们在第二章前面已经讲过了，我们对耶稣基督的七大称呼，每一个称呼都是从天使来的，你还记得吗？你称耶稣为「基督」，谁讲的？ ----天使赐下来的（参：路加福音：2章11节）。你称耶稣为「耶稣」，这个名字是谁赐下来的？----天使赐下来的（参：马太福音：1 章21节）。你称耶稣为「上帝的儿子」，谁最先把这个名字给我们的？----天使给我们的（参：路加福音：1章35节）。你称耶稣为主，为救主，为以马内利（马太福音： 1章23节），这些都是天使赐下来的，所以他变成了参与了上帝差派他把一些真理告诉人的启示之工，而启示之工是神的工作，神透过天使把一些的启示带给人。这样，我们看见，天使之中有善良的天使，有堕落的天使，也就是「不守本位的天使」，又叫做「犯罪的天使」。当天使犯罪抵挡上帝，最高的那一位就是叫做「撒但」，而「撒但」希伯来文的意思就是「抵挡者」，抵挡上帝的那一位叫做「撒但」，全本旧约一共只有四个地方提到撒但这个名称，而四个地方一共出现只有六次。所以今天我们口口声声「撒但」、「撒但」、「这是撒但的工作」，你要知道全本旧约七十万字

里面只有四处圣经用「撒但」这个名字，而且一共只有提六次这个名字，所以我们不要随便讲，不要随便称呼神的名，不要随便称呼撒但的名，除非在很必要的时候，我们讲的时候以负责任，按照圣经的原则，按照真理的威严来讲。这是上帝给我们一个很清楚的形式和说话的一 个榜样。我们接下去。

�牐犔焓梗�那些抵挡上帝的就是撒但和它的差役，是堕落的。那些遵行神命令的，是善良的。那么哪一些天使是「蒙拣选」的天使呢？这是保罗讲的一句话语，「我在蒙拣选的天使面前吩咐你」（参：提摩太前书：5 章21节），他对提摩太讲这句话。那么这个「蒙拣选」的天使是谁呢？我认为，照我对整个圣经的观察的结果，也就是那些蒙神保守，永远不再会堕落犯罪的那一批天使，也就是善良的天使被神的恩典肯定，他永远不再犯罪了，这是蒙拣选的天使，跟人蒙拣选是不一样的。我们蒙拣选的人都要经历得救的过程，赦罪的平安，重生的恩典，都要经过圣灵的大能把我们从已经堕落的位分带回到得着新生 命的地位，超越了堕落以前位分的那个救赎的恩典。而天使蒙拣选不需要，也没有经过这个，因为没有堕落的天使再蒙拣选的，你明白了吗？天使蒙拣选的都是善良天使被肯定不再犯罪直到永远的那一批的， 所以comfirmed not to commit sin again for ever and ever more,these kind of angel is called the chosen angel 是被拣选的天使。

�牐犇敲茨切┒槁涞奶焓褂忻挥锌赡艿镁饶兀咳�本圣经没有给我们看见有这样的亮光，全本圣经也没有任何一节来支持堕落以后的天使有得救的可能，全本圣经也没有暗示耶稣基督为天使死在十字架上，为天使被钉，为天使受咒诅，为天使流血赦罪，没有这样的经文，所以既然上帝全本圣经没有提到这件事情，我宁愿把这一节也归纳到「天使没有救恩」的教义里面去。所以我相信这一节圣经虽然用的词，不是我们今天救赎的那个词，但这一节圣经讲的，「他不救拔天使」，我们可以直接解释成「天使没有承受救恩的可能，天使最多只能为承受救恩的人效劳」，这就是希伯来书已经告诉我们的，第二章已经告诉我们的，我们已经看见这一节的话语。现在就是在第一章十四节「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？」除此以外他们本身没有承受救恩。

�牐牻酉氯ィ�那么为什么接下去的一句话是说「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔」？这里你看见同样是受造的，非常荣耀的，非常尊贵的活物，天使跟人被造的位分哪一个更高呢？你们回答？啊？天使被造的位分，跟人被造的位分哪一个更高呢？---- 天使更高。因为当耶稣基督到世界上来的时候，暂时比天使微小一点，你记得吗？所以天使原来是

比被造的人的位分更高的，所以耶稣来做人是比天使更低，所以天使原是最高，在受造之物高过一切被造的能见界一切的活物。所谓「能见界」就是有物质范围做限制的叫做「能见界」，而天使被造的时候，他是高过这一切，他甚至连物质的限制都没有，因 为他是被造在纯灵的里面。那么，这里告诉我们，「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」所以这一节圣经就变成有很独特的重要性，很吸引我们深入想「为什么他不救拔天使呢？为什么他救拔亚伯拉罕的后裔呢？」如果天使比人更高而没有救恩，人比天使更低，而有救恩，岂不显明这更是神的主权吗？岂不显明这更是神的智能吗？岂不显出我们领受的是超过我们所想所求的吗？因为比我们更高的天使竟然没有得到救赎的可能，而比天使更低的人竟然有得到被救赎的可能，这是上帝莫大的恩典，我们要常常感谢上帝。

�牐犗衷谖颐且�正式讨论到一个神学性的大问题，「为什么天使没有得救的可能？」除了神的主权不愿意救他之外，我们还有别的方面可以想象到合符全本圣经的意义，神旨意中间要我们明白的那些奥秘吗？我相信有的，那现在我就一条一条的把它讲出来。

�牐牭谝弧⒁蛭�天使是纯灵，所以与我们的位分是不一样的，Angels are created as pure spirit,so the classification betewwn angels and human beings are different.他是纯灵，我们不是纯灵。「我们不是纯灵」的意思，我们是灵肉合在一起的一个受造之物。所以，上帝用地上的尘土造人，然后把我们加上鼻孔里面吹气，成了什么？---- 有灵的活人（创世记：2章7节）。我们身体的这一部份是「物质」，我们的灵魂的一部份是「灵性」，所以如果你要把人分成两部份的话，你就提到 spiritul,soul,还有呢？physical body。The spiritual soul 就是说灵性本质的灵魂是一部份，物质本质的身体是另外一部份，所以身体跟灵魂就变成不同的两个部份组成了一个人，在原先被造是这样的。

�牐犖颐潜辉斓氖焙颍�用尘造的时候，造我们的身体，然后他吹气在我们里面，我们就变成有灵性的一个活人，也就是我们成为活的魂，就是灵性方面有灵性的成份和物质方面，有身体的这个部份。身体是物质的，灵魂是属灵的。所以属物质的身体和属灵的灵魂使我们成为一个活人，当我们的灵魂离开我们的时候，雅各书说，有身体没有灵魂是什么呢？是死的，像有信心没有行为是死的一样（参：雅各书：2 章26节），一个人有身体没有灵魂是死的。所以这样，当灵魂离开一个人的时候，我们称他是「死人」，因为他的身体不能再活。耶稣基督说，肉体不能叫我们活，所以约翰福音第六章六十三节，耶稣说「 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」耶稣这一句话不是说，「人的身